《危機中的醒悟——當今世界和中國經濟危機問題研究》主要有以下若干要點：一是研究和概述了當代中國在改革開放中的經濟崛起，特別是從文化的視角分析了中國人在“真理標準”旗幟下文化力量的醒悟和釋放，是改革開放和經濟崛起的深層文化動因，也是實現(xiàn)民族偉大復興的源泉和力量，著重展現(xiàn)了經濟危機到來之前中國的經濟繁榮。同時，也對古代中國科技經濟發(fā)展“前興后衰”的歷史之謎作了必要說明，以便為實現(xiàn)民族偉大復興找到歷史之鑒。二是研究概述了金融危機的三種主要表現(xiàn)形式，即金融自身性金融危機，也就是由金融機構決策失誤、管理不善或金融犯罪等原因導致的自身性危機；社會政治性金融危機，即由于某個國家政權交替或政治改革引發(fā)的金融危機；社會經濟性金融危機，即由社會經濟過程內在矛盾運動所導致的經濟危機。由于經濟危機首先是以顛倒形式表現(xiàn)在信用關系的中斷和破碎上，所以，外在形式似乎是金融危機，但實質卻是經濟危機。對此，不能把這種經濟危機與一般的金融危機混同起來。而從當今世界和中國這場危機的表象及實質來看，是不折不扣的經濟危機，絕不是什么金融危機。三是研究和揭示了在當今世界和中國經濟危機中，國內外市場總供給大于總需求特別是消費不足的深層動因，并著重提醒人們無論在市場繁榮時期還是經濟危機時期，要理解和把握人類社會再生產總過程中生產、交換、分配、消費諸環(huán)節(jié)相互銜接及辯證性同步增長的關系，特別是生產與消費的重要關系。書中還特別強調了“生產直接也是消費”，“消費直接也是生產”，“消費創(chuàng)造出生產的動力”等馬克思主義經濟學基本原理，提醒人們要高度重視這些“生產一般”理論的研究和應用。應當說，這也是馬克思主義科學發(fā)展觀的極為重要的常識性經濟學原理。四是研究和分析了商品細胞中使用價值與價值的內在矛盾，是經濟危機的潛在性天然基因。商品經濟的基本矛盾，即私人勞動與社會勞動之間的矛盾，是經濟危機的潛在性內在成因。由于市場經濟在本質上依然是商品經濟，所以，無論是社會主義還是資本主義，只要選擇了市場經濟，就不可回避市場經濟或商品經濟中固有的矛盾的存在和運動。五是研究和分析了在市場經濟條件下，各市場經濟國家發(fā)生經濟危機的社會制度性內在成因。對于中國社會主義市場經濟而言，雖不能搬用資本主義市場經濟的基本矛盾，即生產社會化與生產資料資本主義私人占有制之間的基本矛盾，以及由此衍生的個別企業(yè)生產過程的有組織性與整個社會生產無政府狀態(tài)之間的矛盾，還有資本主義生產無限擴大趨勢與勞動者有支付能力的消費需求相對不足之間的矛盾，但在事實上存在著生產社會化與生產資料社會主義多元占有制之間的基本矛盾，以及由這一矛盾所衍生的個別企業(yè)生產過程的有組織性與整個社會生產非計劃狀態(tài)之間的矛盾，還有社會主義生產迅速發(fā)展與人民群眾有支付能力的物質文化消費需求可能發(fā)生相對不足之間的矛盾。而這些內在矛盾的存在、運動、積累的對立，則是當今中國發(fā)生經濟危機的內在成因。六是研究和分析了在上述各種矛盾融合及運動中，企業(yè)為追求利潤而盲目擴大生產規(guī)模，各級政府為追求GDP增長政績而擴大積累，是造成生產相對過剩的直接性企業(yè)原因和社會原因，也是深層動因；而為追求利潤和GDP增量對消費的限制，則是通過社會分配關系實現(xiàn)的，即社會分配關系的狹隘基礎，是造成消費相對不足的深層動因。而兩個深層動因的融合，則是經濟危機不可避免的內在成因。七是研究和分析了當代中國社會主要矛盾，即人民群眾日益增長的物質文化需要與落后的社會生產之間的矛盾。在中國選擇市場經濟和實現(xiàn)經濟崛起的新情況下，落后的社會生產，雖然還是落后的社會生產，但與改革開放前相比已發(fā)生了極大改觀；而人民群眾日益增長的物質文化需要，雖然還是日益增長的物質文化需要，但在市場經濟條件下，這種物質文化需要已經轉變?yōu)橛胸泿胖Ц赌芰Φ挠行枨蟆６诋斍暗慕洕C中，則不是落后的社會生產不能滿足人民群眾的物質文化需要，倒是滯后的物質文化消費需求不能滿足生產發(fā)展對消費動力的需求。因此，我們要高度重視我國社會主要矛盾運動的新態(tài)勢，按照社會主義本質要求進行經濟調控，使人民群眾真正在社會主義生產迅速發(fā)展享受福益，當家做主，從而把經濟危機造成的經濟損失減少到最低限度。當然，若能有效防止經濟危機，那將是社會主義市場經濟對人類的最大的創(chuàng)造性貢獻。不過，就目前來看，此良好的愿望還很難實現(xiàn)。八是研究和分析了在經濟危機的困境下，中國作為新興的市場經濟國家和新興的工業(yè)化國家，無論是在產業(yè)結構和區(qū)域布局上，還是在節(jié)能增效和科技發(fā)展上，特別是在農村經濟發(fā)展上，具有多元性經濟發(fā)展和經濟增長新空間。只要我們選擇定位合理，并實現(xiàn)經濟發(fā)展方式及發(fā)展戰(zhàn)略的及時轉變，中國不僅能夠在經濟危機中轉危為機，化險為夷，而且一定能夠實現(xiàn)又好又快的科學發(fā)展和新的經濟崛起。九是研究和分析了中國抗危機能力的多因素相對優(yōu)勢。與經濟危機中的發(fā)達經濟國家相比，由中國的特殊國情所決定，中國具有任何國家不可比擬的消費空間和消費潛力，有穩(wěn)定的農業(yè)基礎以及超過世界人均的糧食占有率，有出口貿易中常興不衰的日用生活消費品的較大比重，有城鄉(xiāng)之間勞動力流動的彈性空間，有對市場進行計劃調控的經驗積累，有監(jiān)管力度較大的銀行、證券、保險三大穩(wěn)定金融體系。運用好這些相對優(yōu)勢，中國經濟就能率先走出經濟危機的困境。十是從市場經濟全球化的大視角，研究和分析了這次世界性經濟危機的多元成因，并著重研究和借鑒了馬克思的“經濟危機成因論”與凱恩斯的“國家調控經濟論”。應當說，這是包括中國在內的世界各個市場經濟國家，認識危機和化解危機的最可珍貴的理論根據(jù)。十一是研究和分析了經濟危機中的失業(yè)和再就業(yè)問題。對于中國來說，高度重視2000萬農民工的失業(yè)和再就業(yè)問題，是各項應對危機決策及對策的重中之重。億萬農民工為中國的經濟崛起做出了巨大的奉獻和犧牲，經濟繁榮時不應忘記他們，經濟危機時更不應當忘記他們。在經濟危機中，企業(yè)家損失的是部分或大部分資產，國家損失的是一部分稅收，而農民工失掉的則是他們手中的飯碗，以及家人生計的來源。因此，各級政府和企業(yè)界有良知的人士，應當千方百計地為農民工創(chuàng)造新的就業(yè)機會。十二是從文化的特殊視角，研究分析了經濟危機的文化動因，對經濟危機背后的國別文化差異，特別是中美經濟“互補關系”中，人們文化價值取向對積累與消費的滲透性影響進行了理論透視。應當說，《危機中的醒悟：當今世界和中國經濟危機問題研究》對此問題的研究，是創(chuàng)造性研究，目的在于提醒人們，保障市場經濟的健康發(fā)展和世界經濟秩序的公正性，各國都應當弘揚和倡導與現(xiàn)代經濟相協(xié)調的文化理念。十三是研究分析了當今世界和當代中國經濟發(fā)展過程中經濟與文化高度融合的新趨勢，從多方面揭示和論證了經濟與文化的相互交融，以及文化經濟作為一種新的經濟形態(tài)，與過去資源經濟、技術經濟形態(tài)的區(qū)別。對于中國來說，一定要把握文化經濟發(fā)展的歷史新契機。同時，這也是在經濟危機中轉危為機的一個重要機遇。中國作為一個文明古國和文化大國，但在文化經濟的文化產業(yè)發(fā)展中，就文化產業(yè)產值占國內GDP和世界文化市場份額來說，至今還是一個“文化小國”，這不能不引起政府和國人的高度重視。十四是研究分析了經濟危機狀態(tài)下的企業(yè)應對危機心理準備、企業(yè)品牌建設、企業(yè)市場營銷策略、企業(yè)文化建設特別是誠信文化建設等問題，提出了企業(yè)轉危為機的有關對策，特別是創(chuàng)造性地研究和提出了實現(xiàn)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的36種創(chuàng)新思維方式，可供一切企業(yè)選擇運用。十五是從中國文化醒悟的大視角，著重研究分析了中國上下五千年文化格局的歷史變動，特別是歷史文化尊貶與國運興衰之變的內在聯(lián)系，揭示了中國古代科技經濟發(fā)展前興后衰的歷史之謎和歷史之鑒。其中，還對道、儒、墨、法、佛五家主要歷史文化的本質特點及利弊所在進行了分析評說。在當代世界和中國經濟與文化的高度融合中，正確地弘揚民族優(yōu)秀文化，不僅是正常狀態(tài)下中國經濟社會發(fā)展的內在需要，而且也是經濟危機狀態(tài)下實現(xiàn)文化醒悟，使經濟轉危為機，實現(xiàn)再度崛起的內在需要。民族要復興，文化要先行。從這個特殊重要的意義上說，在當代中國馬克思主義主流文化指導下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代文化的結合，則是實現(xiàn)民族偉大復興的最深層的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。十六是研究了當代中國融資體系及對策。這一問題的研究成果，原是1998年亞洲金融危機時期的研究成果?！段C中的醒悟：當今世界和中國經濟危機問題研究》作者盧希悅教授曾在山東省廳局級以上干部會議上作過專題講座，并在中共山東省委中心學習組作過專題發(fā)言。將此報告內容錄入《危機中的醒悟：當今世界和中國經濟危機問題研究》時，未作任何內容和文字上的修改。由于金融是現(xiàn)代經濟的核心，所以，無論是在經濟繁榮中還是在經濟危機中，都應當高度重視金融體系的完善發(fā)展和監(jiān)控。而《危機中的醒悟：當今世界和中國經濟危機問題研究》對我國金融體系及融資戰(zhàn)略問題，都作了全面研究和概述。我們感到欣慰的是，作為《危機中的醒悟：當今世界和中國經濟危機問題研究》作者之一的盧希悅教授，在1998年所寫的這篇文章中，就曾明確指出，在當時“我國58000億國有資產中，有1/3處在呆滯不良狀態(tài)。全國屬買方市場的商品率達90%以上，商品積壓和滯銷日趨嚴重”，“這說明，社會生產總過程中已經孕育著生產與消費的潛在性尖銳矛盾。不解決這個深層矛盾，而一味追求新的超規(guī)模投資增長，將會導致經濟運行的更大障礙和振蕩?！币簿褪钦f，10年之前，我們沒有也不可能預測到10年之后的2008年中國會發(fā)生經濟危機，但我們在10年前的亞洲金融危機中，就曾明確提出過當時中國生產與消費之間的矛盾對立，而且曾經斷言，“不解決這個矛盾，而一味追求新的超規(guī)模投資增長，將會導致經濟運行的更大障礙和振蕩”，只是作為一個中國經濟學家的政治謹慎，沒有把這個“更大的障礙和振蕩”叫做“經濟危機”而已。不過，我們對于馬克思的斷言和預言心里還是清楚的：“現(xiàn)代工業(yè)特有的生活過程，由中等活躍、生產高度繁榮、危機和停滯這幾個時期構成的、穿插著較小波動的十年一次的周期形式”。①當然，馬克思也曾說明，這種周期的延緩時間是十年或十一年，但決不應該把這個數(shù)字看作是固定不變的。而從1998年的亞洲金融危機，實質上區(qū)域性經濟危機，到現(xiàn)在這場危機，其周期恰恰是十年之整。所以，對于剛剛走上市場經濟軌道，已經歷過兩次經濟危機的中國人來說，是到了自我醒悟的時候了。除此而外，還對全球經濟危機中的中美貿易爭端的是是非非問題進行了實事求是地分析研究，并揭示了當今世界產生經濟多元性融合①馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第694頁。發(fā)展新態(tài)勢，以及其他化解和防范經濟危機的有關問題。上述要點，也正是《危機中的醒悟——當今世界和中國經濟危機問題研究》中中國人應有的“醒悟”之點。有了這些醒悟，也就有了推進市場繁榮和化解經濟危機不可缺少的文化力量。
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