歷史的誤會

　　吳晗當初開始從書齋走向革命的時候，就將自己的理想信念與黨派政治綁定在一起，現(xiàn)在他所綁定的政治取得了成功，那就很難再有勇氣和力量與這種政治脫鉤。在主流批評家那里，突出文學應該表現(xiàn)現(xiàn)實社會和關注復雜人生，要么強調文學應該表現(xiàn)自我。按照這樣的標準去衡量張恨水的小說，當然不會給出較高的評價。政治理想與輕信他人以及新的思想理論促使曹禺毫無保留地交出了權利，也交出了思想。思想上繳了械，當然會在不知不覺間做了別人的俘虜。如果周作人沒有犯糊涂與魯迅鬧翻了臉，他雖然不一定走與魯迅完全相同的人生道路，但至少在關鍵的時候，當他步入危險的歧途的時候，魯迅會義不容辭地及時加以提醒和勸告?？v觀冰心的一生，她就是一盆花，粉飾著一個時代。冰心是如何心甘情愿做了“花瓶”的，我們無法探知。茅盾的聽話是不徹底的，或者說沒有像有些人期待的那樣唯其馬首是瞻，他身上的知識分子的某些“弱點”、“缺陷”或者說“癖性”沒有改掉，缺乏赴湯蹈火式的熱情。最初為了追求文學，陳白塵參加了革命，投身革命，然而到頭來卻讓他放棄文學！當然，這不只是陳白塵一個人的事。

　　孫德喜，1960年生于江蘇淮安。武漢大學畢業(yè)，文學博士。揚州大學文學院副教授。主要從事中國現(xiàn)當代文學教學與研究，同時創(chuàng)作一些詩歌與散文。先后在《武漢大學學報》、《吉林大學學報》、《中山大學學報》、《蘭州大學學報》等期刊發(fā)表論文100余篇，出版論著《在自由中逼近真理——中國現(xiàn)當代文學論集》、《20世紀后20年小說語言的文化透視》（、《寒山碧作品評論集》、《閱讀泰國？解讀北韓》等，參與《猶太名人傳》、《中國當代文學經(jīng)典作品選講》等著作的編寫，在海內外文學期刊發(fā)表詩文100余篇（首）。