社會(huì)權(quán)力與法律文化：中華帝國(guó)晚期的訟師

定　價(jià)：￥49.00

作　者：	（美）麥柯麗著，明輝譯
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	法理學(xué)

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ISBN：	9787301203774	出版時(shí)間：	2012-03-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	388	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在《社會(huì)權(quán)力與法律文化：中華帝國(guó)晚期的訟師》中，梅利莎·麥柯麗教授選擇了中華帝國(guó)晚期（1500～1911）背景下一個(gè)極富爭(zhēng)議而又被忽視的法律與社會(huì)形象——訟師，作為核心主題，展開(kāi)對(duì)中國(guó)法律的社會(huì)史與文化史的研究。在整理和分析大量官方與民間史料的基礎(chǔ)上，作者試圖詮釋：訟師究竟是什么樣的人，他們實(shí)際上在做什么，有哪些人依賴于他們的服務(wù)，他們?yōu)槭裁磿?huì)成為政府官員和“良善”士紳極度鄙夷的對(duì)象，訟師現(xiàn)象在明清時(shí)期及近代中國(guó)的歷史背景下有何意義，以及“法律實(shí)踐與民間文化如何共同融人中華帝國(guó)晚期的法律文化之之中。其中，特別探究了“關(guān)于論師的文學(xué)作品和戲前表演并不僅僅是對(duì)中國(guó)法律文化的反映，它們還積極地型塑了這一法律文化”的問(wèn)題。麥柯麗教授認(rèn)為，中國(guó)法律文化不僅是一個(gè)由“諸多司法實(shí)踐活動(dòng)”和“關(guān)于如何確保規(guī)范秩序的儒家經(jīng)義闡釋”構(gòu)成的體系，還是一個(gè)“由符號(hào)、語(yǔ)辭和廣泛達(dá)成共識(shí)的態(tài)度所構(gòu)成的體系，進(jìn)而又導(dǎo)致形成了一套普遍的法律假定和法律信仰”，其中“充溢著令人癡迷的符號(hào)和文化意蘊(yùn)”，因此，作者努力對(duì)訟師進(jìn)行一種“社會(huì)分析”，試圖“通過(guò)揭示一條隱蔽于中國(guó)訴訟當(dāng)事人與正式法庭之間的紐帶，以一種更為世俗化的方式詳細(xì)闡釋”中國(guó)法律文化。

作者簡(jiǎn)介

　　梅利莎·麥柯麗（Melissa Macauley）美國(guó)西北大學(xué)歷史系教授，研究領(lǐng)域涉及明清時(shí)期及近現(xiàn)代中國(guó)史、社會(huì)史與法律文化等。1998年出版《社會(huì)權(quán)力與法律文化》，次年被美國(guó)圖書(shū)館權(quán)威期刊《選擇》（Choice）評(píng)為年度“杰出學(xué)術(shù)著作”。明輝，北京航空航天大學(xué)法學(xué)院副教授。1975年生于河北邯鄲，先后于西南政法大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)獲得法學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位，2010年赴美國(guó)哥倫比亞大學(xué)訪學(xué)。出版《法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)》、《法律文化之追尋》等譯著，發(fā)表文章60余篇。

圖書(shū)目錄

中文版序
站在歷史的棱鏡之前（代譯序）
致謝
表格索引
中國(guó)歷代王朝年表及清朝諸帝在位時(shí)間表
導(dǎo)論法律文化與歷史變遷

第一章罪與罰的演進(jìn)
語(yǔ)源學(xué)的考察
社會(huì)身份的呈現(xiàn)
明代（1368-1644）的訟師
清代（1644-1912）罪犯身份的法律界定
官方話語(yǔ)的一致性（1261-1950）

第二章經(jīng)世家對(duì)行政的絕望
訴訟的行政負(fù)擔(dān)
區(qū)域法律文化與上控的紛擾
偽造印信
司法程序的顛覆：代書(shū)與書(shū)吏
經(jīng)世家對(duì)行政的絕望

第三章訟師的運(yùn)作機(jī)制：何人、何地、何種方式
地理上的分布
訟師的類型
一項(xiàng)輕易賦予的身份在法律上的危險(xiǎn)
遭遇訟師：鄉(xiāng)村
遭遇訟師：通往城市的道路文化
酬金
訴訟網(wǎng)絡(luò)與上控策略
誣告：登堂與辯護(hù)的策略
“瑣細(xì)辯護(hù)”
結(jié)論

第四章獲得更加強(qiáng)勢(shì)的客戶
決絕的寡婦
訟師與地方權(quán)力機(jī)制：誰(shuí)控制著書(shū)吏和村長(zhǎng)？
地方精英中的匠人
結(jié)論

第五章掘尸者的糾紛：司法墮落與法律文化
掘尸者的糾紛
掘尸詭計(jì)的文化意義
教士訟棍
社會(huì)情境中的司法墮落

第六章權(quán)力販子：東南沿海的土地、家族與訟師
永久活業(yè)：依習(xí)俗的[財(cái)產(chǎn)]所有與半心半意的統(tǒng)治國(guó)家
薄弱的行政：“書(shū)吏治民”
東南沿海地區(qū)訟師的家族關(guān)系
無(wú)禮行止的勝利

第七章騙子的故事：狡黠的權(quán)力與對(duì)獨(dú)特男性典范的求助
獨(dú)特的男性身份：《四進(jìn)士》中對(duì)正義的秉持
平衡故事中獨(dú)特的男性典范
結(jié)論：殘存的狡黠訟師
結(jié)論對(duì)“律師”的責(zé)難與厭訟
附錄對(duì)18世紀(jì)訴訟率統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的反思
注解
參考文獻(xiàn)
索引
背向城市的寧?kù)o（譯后記）