紀(jì)曉嵐的老師們·紀(jì)曉嵐硯銘詳注

　　紀(jì)曉嵐人生的每個(gè)階段都得到過老師的匡輔，各具特長(zhǎng)、各領(lǐng)風(fēng)騷的老師們，給予紀(jì)曉嵐學(xué)習(xí)上的教導(dǎo)與幫助、生活上的關(guān)懷與照顧、政治上的點(diǎn)撥與提攜、思想上的啟迪與灌輸，他們的影響幾乎貫穿著他的一生。作者共計(jì)考得紀(jì)氏師輩二十一人，通過資料輔陳，一邊勾勒出了紀(jì)曉嵐恩師們的音容笑貌，一邊力圖讓讀者了解他們是怎樣影響紀(jì)曉嵐最終成為一代文宗的。《紀(jì)曉嵐的老師們》：“古之學(xué)者必有師”。紀(jì)曉嵐一代文宗，高深學(xué)者，誰(shuí)人可做他的老師？盡管紀(jì)曉嵐自幼聰穎，號(hào)稱神童，然而“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”他必然要經(jīng)過老師的教導(dǎo)才能有所造就。那他的老師會(huì)是個(gè)什么樣子呢？《紀(jì)曉嵐的老師們》回答了這個(gè)問題。首先紀(jì)曉嵐的父親就是他的一位嚴(yán)師，從做人到為官都給他以悉心指導(dǎo)。更重要的是，父親善于為他選擇老師，因而紀(jì)曉嵐從小就跟隨名師讀書，之后隨著年齡增長(zhǎng)，游歷漸豐，從師愈多。紀(jì)曉嵐真可謂轉(zhuǎn)益多師，而且，那些老師都是當(dāng)朝名士。本書對(duì)紀(jì)曉嵐一生中所經(jīng)歷的老師，一一查實(shí)考訂，并對(duì)每位老師的經(jīng)歷和成就做了詳細(xì)記述，給讀者展現(xiàn)了一幅清代中前期的名師圖卷?！都o(jì)曉嵐硯銘詳注》：古來(lái)文人墨客多有雅癖，紀(jì)曉嵐喜歡藏硯。他把自己的一個(gè)書房取名“九十九硯齋”。他收藏的硯臺(tái)，有皇帝賞賜的，有師友饋贈(zèng)的，有門生敬獻(xiàn)的，也有跟同僚搶奪的。當(dāng)然，他也向別人贈(zèng)送，也有被搶走的。經(jīng)他的手到底有多少方硯，沒人能說(shuō)清楚。紀(jì)曉嵐藏硯，把玩之余，常在上面銘刻文字。那些銘文，造微入妙，標(biāo)格新奇，言簡(jiǎn)意賅；多有精辟警策之句，亦有含蓄隱奧之語(yǔ)。那是他學(xué)問淹通、世事洞明、胸懷曠達(dá)、城府高深的自然流露。雖為硯邊點(diǎn)綴，不失大匠風(fēng)致。紀(jì)曉嵐藏硯，當(dāng)然要選取上好的材質(zhì)和精良的制作。憑他的地位和名望，想得到端溪上品、龍尾精粹，不會(huì)太難。他還注重收集一些稀有品類，諸如青州紅絲、齊都淄石、吉林松花、新疆白龍堆石等等。而更讓他心儀容動(dòng)的則是那些經(jīng)古今名人使用、收藏、摩挲過的珍品。大學(xué)士阿桂贈(zèng)給紀(jì)曉嵐一方瓦硯，從材質(zhì)上看，算不上佳品，可紀(jì)曉嵐卻十分看重它，他在上面作銘曰：上相西征，用草露布，歸以贈(zèng)予，用編《四庫(kù)》。雖片瓦哉，予奇其遭遇。因?yàn)檫@方硯曾隨阿桂西征建立軍功，所以就有了傳奇經(jīng)歷，值得珍視。由此可見，紀(jì)曉嵐的硯銘也都有寫歷史背景。學(xué)者孫建對(duì)此進(jìn)行了多年深入研究，考證了每則硯銘的歷史背景，注視了每句話的含義，追蹤了典故的源頭，讀此書是一種美文的欣賞，也是知識(shí)的吸取，對(duì)于全面了解、認(rèn)識(shí)、研究紀(jì)曉嵐的思想尤其重要。

　　孫建，滄州紀(jì)曉嵐研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《紀(jì)曉嵐》雜志責(zé)任編輯，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，曾任南開大學(xué)中國(guó)社會(huì)歷史研究中心特約研究員。七十年代生于滄州，八十年代求學(xué)北京，九十年代供職鐵路。業(yè)余喜讀書考據(jù)，曾參與點(diǎn)校整理《紀(jì)曉嵐全集》、《南通范氏詩(shī)文世家》等；致力于紀(jì)曉嵐研究，出版有《大才子紀(jì)曉嵐》（與孫廣權(quán)先生合著），另著有《滄州棗話》、《鄉(xiāng)謠偶記》、《紀(jì)曉嵐硯銘詳注》、《紀(jì)曉嵐聯(lián)語(yǔ)輯證》、《紀(jì)曉嵐側(cè)影》等。