禮的系列故事

　　《“禮”的系列故事》由李彗生主編?！岸Y”是中國(guó)古代社會(huì)重要的社會(huì)道德規(guī)范。在儒家創(chuàng)始人之前的殷商社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行分封制、等級(jí)制和世襲制；當(dāng)時(shí)，“禮”就是這些制度的體現(xiàn)。在儒學(xué)創(chuàng)始人孔子的思想中，“禮”占有十分重要的地位?！岸Y”是具有道德意義的本體范疇。在《論語(yǔ)》中，孔子多處講到“禮”?？鬃又v，禮主要有以下幾種含義：第一，是指西周到春秋時(shí)的社會(huì)制度。第二，是指各種禮節(jié)儀式。第三，表示謙讓、禮貌、耿直、恭敬、勇敢的個(gè)人品質(zhì)。第四，是人們行為的準(zhǔn)則。孟子認(rèn)為，“禮”主要是“辭讓之心”和“恭敬之心”?！耙栽嫘?，有禮者敬人，其身正而天下歸之?！泵献右彩謴?qiáng)調(diào)“禮”的作用。“無(wú)禮義，則上下亂。”荀子的學(xué)說(shuō)中，“禮”占有核心地位，是道德生活以及社會(huì)政治生活的最高準(zhǔn)則，是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)?！叭藷o(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧?！薄岸Y”使人們相互和睦，指導(dǎo)、約束人們修身和治國(guó)?！肮识Y及身而行修，義及國(guó)而政明，令行禁止，王者之事畢矣?！薄霸谔煺吣饔谌赵?，在地者莫明于水火，在人者莫明于禮義。”司馬光進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“禮”的統(tǒng)治功效。他認(rèn)為，正是因?yàn)橛小岸Y”，才確定了等級(jí)制度，從而才能形成正常的社會(huì)秩序。“禮”與“敬”為一體，能否做到札與敬的統(tǒng)一，是一個(gè)人是否成熟的標(biāo)志?！岸Y”，作為人類(lèi)社會(huì)必不可少的社會(huì)道德規(guī)范，從誕生之日起，就以它所特定的價(jià)值作用推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。它的作用主要體現(xiàn)在：符合社會(huì)需要，從道德上規(guī)范人們的社會(huì)行為。誠(chéng)然，不同的歷史時(shí)期，“禮”都受它的時(shí)代性限制，但無(wú)論何時(shí)，“禮”都是維系人類(lèi)生存的重要紐帶。尤其今天，要構(gòu)建和諧社會(huì)，要推動(dòng)世界和平與發(fā)展，更缺少不了“禮”的作用。四川巨人文化有限公司推出的《中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育》連環(huán)畫(huà)叢書(shū)之《“禮”的系列故事》，個(gè)個(gè)獨(dú)立成篇，圖文并茂，簡(jiǎn)明扼要，像串連的珍珠，緊緊圍繞“禮”這一道德范疇，自成一家，其故事內(nèi)容豐富，情節(jié)感人。諸如“程門(mén)立雪”，宋代有兩位學(xué)者，一個(gè)叫楊時(shí)，一個(gè)叫游酢。二人都很有學(xué)問(wèn)，為了在學(xué)業(yè)上有更多的建樹(shù)，他們決定不遠(yuǎn)萬(wàn)里從南方北上，拜著名的儒學(xué)家、“程朱學(xué)派”的創(chuàng)始人程顥和程頤為師。一個(gè)寒冷的冬日，洛水冰天凍地。他們二人來(lái)到程宅，發(fā)現(xiàn)程老先生正坐在搖椅里閉目而睡，就輕手輕腳地退到大門(mén)邊等候。過(guò)了好長(zhǎng)一段時(shí)間，氣溫急劇下降，鵝毛般的雪片隨著呼嘯的北風(fēng)飄了下來(lái)，衣著不多的楊時(shí)、游酢凍得難以忍受。但他們卻不能跺腳，怕跺出聲來(lái)會(huì)吵醒老師，所以就一動(dòng)不動(dòng)地站在那里，任憑風(fēng)吹雪打。程頤門(mén)前那兩對(duì)深印雪中的腳印，是古人追求真理虔誠(chéng)和執(zhí)著的明證，兩對(duì)腳印上鐫刻著東方文明的真諦：尊師重道。

暫缺《禮的系列故事》作者簡(jiǎn)介