仁的系列故事

　　仁，作為儒家乃至中華民族文化中倫理道德的首要內(nèi)容，歷經(jīng)幾千年來(lái)的發(fā)展，在整個(gè)中華民族的文化長(zhǎng)河中，對(duì)人格的養(yǎng)育，心志的養(yǎng)成，待人待己、興邦治世，起到了極為重要的規(guī)范、約束和導(dǎo)引作用。古往今來(lái)，眾多名垂青史的偉岸人物，皆為大仁大義之士。歷史如此，未來(lái)也應(yīng)是如此。仁，作為人們的道德規(guī)范，春秋時(shí)就受到社會(huì)的普遍重視，到了孔子創(chuàng)立儒學(xué)學(xué)派時(shí)，又將“仁”發(fā)展提高到社會(huì)“全德之稱(chēng)”的地位，“仁”成為社會(huì)道德的總和和道德的最高境界。孔子在《論語(yǔ)》中多處講到仁。歸納起來(lái)有以下幾種含義：首先，“仁”是一種品德或道德常識(shí)。其次，這種道德意識(shí)的主要內(nèi)容是愛(ài)人，忠恕之道和克已復(fù)禮。第三，“仁”是社會(huì)道德的總和及人的最高道德境界。孟子繼承了孔子仁者愛(ài)人的思想政治。“仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之?！蓖瑫r(shí)，孟子還發(fā)展了孔子的思想。首先，孟子提出人行仁德就是道，這是以仁德為人道所具有的本質(zhì)，在認(rèn)識(shí)上對(duì)儒家倫理學(xué)起著很大的影響。其次，孟子提出仁義道德和仁政的政治主張。這樣，仁義便成為人類(lèi)生活的最高準(zhǔn)則。孟子的仁政思想是從“愛(ài)人”之心到“不忍人之心”發(fā)展而來(lái)的。韓愈、朱熹、柳宗元、王安石、程顥、程頤等歷代大賢認(rèn)為，“仁”是修身立家治國(guó)的根本，五常之中，“仁”為最貴，無(wú)所不統(tǒng)?！吧w仁也者，天地所以生物之心，而人物之所得以為心者也。惟其得夫天地生物之心以為心，是以未發(fā)之前四德具焉，仁義禮智，而仁無(wú)所不統(tǒng)。”愛(ài)仁者，人愛(ài)之。在今天，大力提倡“仁者愛(ài)人”、“仁政愛(ài)民”，既是人的善良本性使然，更是時(shí)代的強(qiáng)烈呼喚。對(duì)提升中華民族全民素質(zhì)，尤其是對(duì)培育和養(yǎng)成青少年健康的人格、高雅的志趣、博大的胸懷，將會(huì)起到不可或缺的功效。

暫缺《仁的系列故事》作者簡(jiǎn)介