道德本體論

《大道哲學通書》序言《道德本體論》自序第一章 導(dǎo)論 一 道德重建與人的拯救 二 道德自我與人的權(quán)利 三 道德覺醒與現(xiàn)代秩序 四 道德意識與社會意識 五 重建道德形而上學 六 構(gòu)筑華夏民族新精神家園第二章 中國道德本體論史略 一 論上古圣人的“通神明之德” 二 宗教祭祀改革與道德意識覺醒 三 孔孟以仁義之心會通天地大德 四 老莊尊道貴德莫之命而常自然 五 佛教以大智玄通空觀說德性 六 程朱以天理為主宰的道德世界 七 陸王復(fù)本心致良知的道德本體論 八 關(guān)于道德本體論的偏頗與逸出第三章 論道德感應(yīng) 一 論感應(yīng)之為宇宙普遍原理 二 論社會感應(yīng)的道德哲學性質(zhì) 三 論日常道德感應(yīng)的心體大用 四 論形上世界的神感神應(yīng) 五 論一念之動與艮止之道 六 論萬感萬應(yīng)立于中正之道 七 論“圣人感人心而天下和平”第四章 論道德良知 一 論良知的先驗本體論性質(zhì) 二 論德合內(nèi)外之道之謂良知 三 論良知之為道德本體存在 四 關(guān)于良知道德意識的疏辨 五 論重建純乎天理的社會良知第五章 論絕對精神 一 論人的存在與通透人生 二 論絕對自我與社會綿續(xù) 三 論“綱?！眰惱淼慕^對精神 四 論政治倫理的統(tǒng)會之道 五 論“明明德，止于至善” 六 重建以仁義為核心的倫理學第六章 論至誠不息 一 論“大哉乾元，誠者之源也” 二 論“誠者天之道” ， 三 論“誠之者人之道” 四 論“自誠明”與“自明誠” 五 論“不誠無物” 六 論“誠者圣人之本”第七章 論人心之主宰 一 人心主宰：從天理到良知 二 論人心主宰的理性自覺 三 論守住本心 四 論“求放心” 五 論“煩”的本體非主宰性 六 論慎獨的內(nèi)心主宰第八章 論無待的自由 一 何謂無待的自由 二 論大德內(nèi)充與精神自由 三 論“得其環(huán)中，以應(yīng)無窮” 四 論“廓然大公，物來順應(yīng)” 五 論“勿忘勿助”之境 六 論心性俱足與萬理園融第九章 論道德修養(yǎng)與道德精神 一 論道德形而上學與精神世界 二 論形上本體與心性本體 三 論定心性以中正仁義 四 論道德修養(yǎng)與精神氣質(zhì) 五 論道體領(lǐng)悟與精神境界 六 論本體即工夫與工夫即本體第十章 現(xiàn)代性的儒學解蔽 一 中國道德精神大廈是被如何掀翻的？ 二 天下非彝倫攸敘則無以為治 三 排除道德乃是現(xiàn)代教育的最大失敗 四 科學理性不可代替道德理性 五 從物的哲學回歸人的哲學 六 道德形而上學的重建勢在必行 七 重建中華民族的道德精神世界