第一編 戲曲文化的特殊道路 第一章 海納百川——戲曲文化的多元“血統(tǒng)” 一 戲曲起源諸說述評 1．導源于古代宮廷俳優(yōu)說 2．導源于皮影戲和傀儡戲說 3．導源于古印度之梵劇說 4．導源于宗教儀式說 二 考察戲曲起源的方法和原則 1．社會存在決定社會意識 2．文化演進途徑的多樣性 3．不能用藝術的起源代替戲劇起源 三 戲曲文化的多元“血統(tǒng)” 1．戲曲文化的遠源 2．戲曲文化的近源 第二章 山重水復——戲曲文化的遲緩發(fā)生 一 戲曲何以晚出諸說質疑 1．成說述要 2．我之淺見 二 戲曲何以晚出之我見 1．歷史意識的過旱覺醒與神話的歷史化進程 2．“言志”傳統(tǒng)與對再現(xiàn)藝術的隔膜 3．“求實”精神與對稗官野史的排斥 4．清心寡欲的“養(yǎng)心”要求與對心靈震蕩的避忌 三 戲曲勃興于元的原因 1．成說述要 2．我之淺見第二編 古代戲曲的審美形態(tài) 第一章 悲喜沓見——古代戲曲審美形態(tài)的優(yōu)長與缺失 一 戲曲分類批評的幾種主要方式 二 關于古代戲曲中有無悲劇的爭論 三 西方古典戲劇審美形態(tài)的優(yōu)長與缺失 四 古代戲曲審美形態(tài)的優(yōu)長與缺失 五 中西戲劇美的融合與互補 第二章 哀而不傷——古典悲劇概觀 一 衡量悲劇的“尺度” 1．亞里士多德的“尺度” 2．黑格爾的“尺度” 3．馬克思主義經典作家的“尺度” 4．我國學者的“尺度” 二 古典悲劇的“貧困” 三 古典悲劇的特點 1．構成成分：苦樂相錯 2．悲劇人物：女性為主 3．悲劇結構：先否后喜 4．悲劇效果：令人酸鼻 第三章 樂而不淫——古典喜劇概觀 一 傳統(tǒng)深厚 二 地位突出 1．消愁解悶：戲曲藝術家的共同追求 2．插科打諢：戲曲劇目不可缺少的成分 3．尊重丑角：戲行的傳統(tǒng)習慣 4．天下奪魁：古代戲曲批評對喜劇名著的著力推崇 三 特色獨具 1．美刺得兼：古典喜劇的樣式和功能 2．喜以悲反：古典喜劇的美感成分和審美品格第三編 戲曲文化的精神特質 第一章 浩然正氣——古代戲曲對民族氣節(jié)的禮贊 一 抵御外侮 二 存亡繼絕 三 為國效節(jié) 第二章 社會良心——古代戲曲的民間情懷 一 卑賤者最高尚最聰明 二 高貴者最卑鄙最愚蠢 三 懲惡揚善以慰衷腸 第三章 自擇佳偶——古代戲曲對封建禮教的背叛 一 對閨門之禮的控訴 二 對父母之命、媒妁之言的摒棄 三 對門第和功名觀念的否定 第四章 整體直觀——古代戲曲所表現(xiàn)的民族思維方式 一 什么是思維方式 二 包諸所有與和而不同 三 團圓之趣與無往不復 四 感性的沉迷與實用理性 第五章 游目騁懷——古代戲曲所表現(xiàn)的時空意識 一 中西戲劇所表現(xiàn)的時間意識 1．以太陽的一周為限 2．一句慢板五更天 二 中西戲劇所表現(xiàn)的空間意識 1．西方古代戲劇所表現(xiàn)的空間意識 2．古代戲曲所表現(xiàn)的空間意識 三 古代戲曲所表現(xiàn)的時空關系 1．時空統(tǒng)一 2．以時制空 四 戲曲時空意識形成原因諸說述評 1．不同藝術門類之影響說 2．缺乏物資條件說 3．講唱文學影響說 五 戲曲時空意識形成之我見 1．時空意識與宇宙觀 2．時空意識與生產方式 3．時空意識與宗教精神跋
鄂公網安備 42010302001612號 