蘭亭墨跡匯編

　　《蘭亭序》為何作？修禊事也。王羲之等四十一人到山陰蘭亭河邊洗濯，祓除不祥，回來寫了詩和這篇序。修禊是主旨，想到生老病死并不奇怪，并由此觸發(fā)魏晉以來的玄遠(yuǎn)塵外之思，因而帶有某些悲觀情緒。郭沫若說：“王羲之和他的朋友子侄等于三月三日游春，大家高高興興地在飲酒賦詩”，不可能產(chǎn)生悲觀情緒，而序中的情緒和王羲之倔強(qiáng)性格不合，由此論證《蘭亭序》不是王羲之作的。這是把這次出游，看作游春，而忘記了修禊，才產(chǎn)生《蘭亭序》偽作的結(jié)論?！⌒揿枪爬巷L(fēng)俗。殷周以來，巫覡的遺風(fēng)仍有留傳，禊即其一。《周禮·春官》：“女巫掌歲時，祓除釁俗?！庇膳讓?dǎo)演，于三月上巳沐浴除災(zāi)祈福。漢代應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》把禊列為祀典，說：“禊，潔也”。春日萬物生長蠢動易生疾病時于水上洗濯防病療病?！逗鬂h書，禮儀志》即有“祓禊”（祓是古代除災(zāi)祈福儀式），此志曰：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢？為大潔?！比ニ薰福渴浅ヅf病。這里劉昭作注說：“韓詩曰鄭國之俗，三月上巳溱洧兩水之上，招魂續(xù)魄，秉蘭草祓除不祥。”所以后漢祓禊還學(xué)古代女巫用香熏花草沐浴，去病患，除鬼魅，作祈禳。而禊的另一說法，摯虞說漢章帝時平原徐肇三月初生三女至三日俱亡，所以舉行祓禊，因為有災(zāi)，洗濯消災(zāi)祈福。正是思念消災(zāi)祈福，面對災(zāi)害病痛鬼怪可能出現(xiàn)的恐懼，忽生老莊齊物論，所以《蘭亭序》寫“修短隨化，終期于盡?！讨凰郎鸀樘撜Q”，是可能產(chǎn)生的情緒?！　短m亭序》寫“又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。”是在洗濯以后，大伙列坐水畔，隨水流放下帶羽的酒杯———觴吃酒。像《宋書·禮志》所寫“分流行觴，遂成曲水。”依愚見，曲水是人工造成環(huán)曲的水溝。從曹魏明帝曹睿于洛陽芳林園天淵池南開始建石砌曲水溝來修禊，成了人工的流杯亭。至今北京中南海、香山、恭王府和紹興蘭亭眾多的流杯亭無一不建成環(huán)曲的水溝，即曲水行觴?！￡P(guān)于曲水，《晉書·束？傳》：“（晉）武帝嘗問摯虞三日曲水之義。虞對曰‘漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡，村人以為怪，乃招攜之水濱洗祓，遂因水以泛觴，其義起此。’帝日‘必如所談，便非好事?！ㄊ窟M(jìn)曰‘虞小生，不足以知。臣請言之。昔周公成洛邑，因流水以泛酒，故逸詩羽觴隨水波’?！彼郧杏x還有因歡慶建城成功的意義，只不是修禊罷了?！∥簳x時曲水行觴祓禊的風(fēng)俗很盛行。魏明帝建第一個流杯亭，晉武帝很關(guān)切發(fā)問如上述。晉懷帝于洛陽天泉池南石溝引御溝水，池西積石為禊堂。東晉海西公也在建康鐘山立流杯曲水。而王羲之等會稽山陰蘭亭正是行這習(xí)俗。因祓禊用水洗濯，必需臨河，所以《蘭亭序》既稱為《禊帖》，也稱為《臨河序》。兩者實為一文有所增減?！杜R河序》說眾人之游，《蘭亭序》后段側(cè)重抒寫個人的感慨?！∫驗榇喝粘鲇?，面對風(fēng)和日麗，溪水潺？，萬物昭蘇重新，游人自然欣悅高興。只是臨河祓禊，洗濯之中，想到病痛等等難免凄戚。如郭沫若所指出同游的“穎川庾蘊的一首五言四句有點消極意味，他的詩是：‘仰懷虛舟說，俯嘆世上賓。朝榮雖云樂，多斃理自因?！m消極而頗達(dá)觀。但其它二十五人的詩都是樂觀的，一點也沒有悲觀的氣息。”　或并非如此。郭沫若還錄了王羲之寫《蘭亭詩》五首之二，說絲毫也看不出有悲觀的氣氛。\t\t

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