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行走歷史河山

行走歷史河山

定 價(jià):¥28.00

作 者: 高波 著
出版社: 暨南大學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 旅游隨筆

ISBN: 9787811357998 出版時(shí)間: 2011-06-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 大32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 264 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《行走歷史河山》的作者高波十年來(lái)一直在祖國(guó)各地漫游,但這漫游,也不真的就是漫無(wú)目的,騎車(chē)走“滇緬公路”,即和考察當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)情況聯(lián)系起來(lái);駕著“戰(zhàn)旗”吉普走西藏,一路則注重觀察和“倉(cāng)央嘉措情歌”相關(guān)的情況;走長(zhǎng)征路時(shí),更是留意長(zhǎng)征的現(xiàn)場(chǎng)及相關(guān)的歷史故事和傳說(shuō);工作的地點(diǎn)從海島換到了天山下的烏魯木齊,自然更能領(lǐng)略新疆豐富的歷史文化內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。在大地上漫游是個(gè)體生命的擴(kuò)張,本書(shū)作者把這種漫游的見(jiàn)聞和感受轉(zhuǎn)化為文字,與人分享,是個(gè)體生命更充分的擴(kuò)張,在大地上的漫游,也才更有意義。歷史文化故事與歷史文化現(xiàn)場(chǎng)的異樣,歷史文化故事在傳說(shuō)中的走樣,總是激起作者思考和探究的激情。為什么人們已經(jīng)知道了“二十四道拐”不在“滇緬公路”上,還依然要把那張“二十四道拐”的黑白照片當(dāng)作“滇緬公路”的標(biāo)志性照片?尊為達(dá)賴(lài)?yán)?、身處?quán)力斗爭(zhēng)漩渦中的倉(cāng)央嘉措,是否能擁有傳說(shuō)中那種肆無(wú)忌憚的夜生活?分明是今人的創(chuàng)作,為什么又要偽托為“倉(cāng)央嘉措情歌”?“飛奪瀘定橋”的傳奇故事,具有怎樣的精神建構(gòu)功能?新疆的歷史和現(xiàn)實(shí)是怎樣的?《行走歷史河山》都對(duì)此進(jìn)行了頗有意味的探究和挖掘。

作者簡(jiǎn)介

  高波,男,1960年5月出生于云南武定。文學(xué)博士,曾任廈門(mén)大學(xué)教授,現(xiàn)為新疆大學(xué)教授?;蛟S已讀萬(wàn)卷書(shū),更喜歡行萬(wàn)里路。

圖書(shū)目錄

序謝泳
“滇緬公路”:曲折延伸的歷史彎道
  一、“滇緬公路”與“二十四道拐”
  二、怒江之“怒”不是流于表面的
  三、松山攻堅(jiān)戰(zhàn)和騰沖圍殲戰(zhàn):歷史和現(xiàn)實(shí)的穿越
  四、“滇緬公路”成為“血路”
  五、誰(shuí)弄錯(cuò)了“二十四道拐”的位置?
走過(guò)西藏,追溯“倉(cāng)央嘉措情歌”
  一、幫達(dá)之夜,遙想“倉(cāng)央嘉措情歌”
  二、排龍?zhí)祀U(xiǎn),秘而不宣的“轉(zhuǎn)世靈童”倉(cāng)央嘉措
  三、夜色拉薩,體味“倉(cāng)央嘉措情歌”
  四、“倉(cāng)央嘉措情歌”進(jìn)入漢語(yǔ)世界,才七十多年
  五、倉(cāng)央嘉措的生死之謎
  六、為什么要偽托“倉(cāng)央嘉措情歌”?
看見(jiàn)史詩(shī):瀘定橋、紅軍墳、紅軍柳
  一、來(lái)到了瀘定橋
  二、“飛奪瀘定橋”時(shí)橋上究竟有沒(méi)有橋板?
  三、橋有多高?奪橋時(shí)有沒(méi)有死人?
  四、什么樣的故事成就什么樣的人
  五、進(jìn)入遵義
  六、“遵義會(huì)議”是怎樣開(kāi)的?
  七、烏江豆腐魚(yú)和辣子雞
  八、婁山關(guān)和紅軍墳
  九、紅原縣:“紅軍走過(guò)的大草原”
  十、夸父與紅軍柳
浪跡烏魯木齊,走出詩(shī)歌中的新疆
  一、從廈門(mén)到烏魯木齊
  二、《天山牧歌》中的新疆
  三、突厥語(yǔ)詩(shī)歌和阿凡提
  四、“慢慢會(huì)好起來(lái)的”
  五、新疆不是“新的邊疆”
  六、漢朝屯墾及“八千湘女上天山”
  七、“邊塞詩(shī)”和“新邊塞詩(shī)”
  八、突厥文《闕特勤碑》后面的故事
  九、古爾邦節(jié)和回鶻西遷
  十、烏魯木齊的第一場(chǎng)雪
后記

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