東亞新發(fā)展主義研究

代序 發(fā)展的標準與選擇導言第一部分 “新發(fā)展主義”與發(fā)展研究的轉(zhuǎn)向 第一章 “新發(fā)展主義”的勃興 一 “新發(fā)展主義”的內(nèi)涵 二 “新發(fā)展主義”興起的歷史背景 三 “新發(fā)展主義”的理論載體及其主張 四 “新發(fā)展主義”與發(fā)展理論的重建 第二章 社會發(fā)展理論研究的“空間轉(zhuǎn)向” 一 經(jīng)典馬克思主義空間分析的發(fā)軔 二 新馬克思主義社會理論的“空間化轉(zhuǎn)向” 三 馬克思社會空間理論及其當代價值 四 從“城市-農(nóng)村”的社會學到“地域社會學” 五 地域社會學的研究主題 第三章 文化自覺與社會發(fā)展研究的轉(zhuǎn)向 一 東亞文化自覺思潮概觀 二 文化自覺和學術自覺 三 “非西方化”的研究取向第二部分 傳統(tǒng)與變遷 第四章 東亞文明的“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代” 一 文明的“空間分布”與研究單位 二 文明結構：“中心”與“邊緣” 三 尋求“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的良性互動 四 文明研究視野下“亞洲主義”之論爭 五 東亞文化認同與社會核心價值觀構建 第五章 空間知識變動與東亞現(xiàn)代化的起源 一 問題的提出 二 東亞傳統(tǒng)“空間觀念”的特質(zhì) 三 西學東漸與東亞國家“空間知識”的變動 四 結論 第六章 區(qū)域文化與東亞社會發(fā)展模式選擇——以中國東北區(qū)域為研究個案 一 “區(qū)域文化”與“社會發(fā)展”的雙向互動 二 東北地域文化特質(zhì)與社會發(fā)展 三 幾點思考第三部分 東亞發(fā)展危機與社會分化研究 第七章 東亞社會的“危機”與“發(fā)展” 一 東亞社會發(fā)展進程中“危機論”的特殊含義 二 東亞“危機”與“發(fā)展”的復雜關聯(lián) 三 對東亞傳統(tǒng)發(fā)展模式的反思 四 關于危機對策的思考 五 東亞社會發(fā)展趨勢的預測 第八章 東亞社會分化研究 一 “新發(fā)展主義”的“弱勢群體”觀 二 日本的“格差社會”論 三 東亞社會分化之比較分析及對策第四部分 東亞社會建設的新取向 第九章 東亞社會建設與新公共性構建 一 關于社會建設的基本理論 二 東亞“公共性”的一般特質(zhì) 三 東亞的“新公共性”及其表現(xiàn)形態(tài)¨ 四 東亞“新公共性”構建的限制 第十章 中國“家文化”與社會工作本土化 一 中西社會結構之“異” 二 社會結構對社會工作價值理念的制約 三 轉(zhuǎn)型期中國社工理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 第十一章 東亞社區(qū)發(fā)展過程中的“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代” 一 東亞社區(qū)發(fā)展的社會背景 二 日本町內(nèi)會與社區(qū)發(fā)展 三 地城發(fā)展進程中的“地城對立”——以韓國為例 四 社會轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)體制對社區(qū)發(fā)展的制約——以中國長春市為研究個案”第五部分 東亞地域發(fā)展模式批判 第十二章 東亞城市過密問題及其對策——以東京為例 一 “過密問題”的起源與發(fā)展 二 過密現(xiàn)象之成因分析及表現(xiàn)形態(tài) 三 過密問題及其對策演進 第十三章 東亞鄉(xiāng)村衰落與地域協(xié)調(diào)發(fā)展——以戰(zhàn)后日本“過疏對策”為例 一 鄉(xiāng)村“過疏化”與城鄉(xiāng)空間關系重構 二 過疏對策的演進及其限制 三 鄉(xiāng)村“過疏化”進程中衍生的老人問題 四 地域協(xié)調(diào)發(fā)展理論的建構及啟示 第十四章 流動的現(xiàn)代性：東亞“轎車文明”批判 一 “轎車文明”的根性 二 轎車文明與都市“空間生產(chǎn)” 三 為轎車社會做準備第六部分 全球化、民族國家與東亞集體認同的重構 第十五章 全球化、民族國家與東亞共同體構建 一 國家社會學、全球社會學、國際社會學研究視角的演變 二 “東亞”、“東亞共同體”概念之研究辨析 三 全球化浪潮對東。亞的挑戰(zhàn) 四 “民族國家認同”與東亞區(qū)域空間之分裂 五 尋找推進“區(qū)域認同”的軟力量 六 以歐盟為鏡 第十六章 東亞制度變遷與集體認同的重構——以轉(zhuǎn)型期中國單位制度變遷為例 一 問題的提出 二 工業(yè)主義、民族國家、意識形態(tài)與單位制度之構建 三 單位制度變遷背景下“集體認同”問題之發(fā)生 四 單位制度變遷背景下“集體認同”重構之限制結語參考文獻后記