黔東北地域陽明文化研究

第一章　傳統(tǒng)與嬗變：陽明心學(xué)的緣起
第一節(jié)　變革的時(shí)代與時(shí)代的變革
一、明代中后期資本主義萌芽的出現(xiàn)
二、君主專制中央集權(quán)的進(jìn)一步加強(qiáng)
三、科舉制度逐步走向僵化
四、程朱理學(xué)日益勢微
五、王陽明的個(gè)性特征
第二節(jié)　龍場悟道：陽明心學(xué)的緣起
一、王陽明謫戍貴州龍場與龍場生境
二、龍場悟道與“心即理”命題的提出
三、王陽明在貴陽始論“知行合一”
第三節(jié)　陽明文化在貴州的快速傳播
一、王陽明講學(xué)龍場和貴陽與陽明心學(xué)的初步傳播
二、馬廷錫講學(xué)貴陽與陽明心學(xué)傳播高潮的再次興起
三、孫應(yīng)鰲講學(xué)清平與陽明心學(xué)在黔東南地域的傳播
四、鄒元標(biāo)講學(xué)都勻與陽明心學(xué)在黔南地域的傳播
第二章　黔東北地域陽明心學(xué)傳播的文化生境
第一節(jié)　元末明初黔東北地域文化圈的形成
一、黔東北地域文化圈的具體成因
二、土司文化是元末明初黔東北地域文化的主流
三、黔東北地域文化圈的通道特征
四、明初貴州三大地域文化圈之一
第二節(jié)　明代黔東北地域文化體系的解構(gòu)與重建
一、土司文化的興起及衰弱
二、儒家文化的傳播與繁榮
三、佛教文化的發(fā)展和鼎盛
第三節(jié)　“科舉人仕”成為價(jià)值取向嬗變后的理想追求
一、明代貴州文化教育的發(fā)展
二、明代貴州各級教育考試行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置
三、貴州鄉(xiāng)試開科的實(shí)施及意義
四、明代黔東北地域科舉考試的輝煌成就
五、田秋對家鄉(xiāng)文化教育發(fā)展的主要貢獻(xiàn)
第三章　李渭對陽明心學(xué)的繼承和發(fā)展
第一節(jié)　李渭生平簡介
一、李渭的家世及其主要著作
二、李渭與申祜的關(guān)系
三、李渭與敖宗慶的關(guān)系
第二節(jié)　李渭心學(xué)的形成及其思想淵源
一、李渭心學(xué)的形成
二、李渭與蔣信、湛甘泉、耿氏三兄弟、羅近溪等人的交往
三、李渭與馬廷錫、孫應(yīng)鰲、鄒元標(biāo)等人的交往
第三節(jié)　李渭心學(xué)的主要內(nèi)容
一、以“仁”為宗的仁體論
二、以“行”為先的知行論
三、以“必為圣人”為最高宗旨的理想人格論
四、以“毋意”為功的方法論
五、以儒學(xué)為正統(tǒng)的文化認(rèn)識(shí)論
第四章　陽明文化在黔東北地域的廣泛傳播
第一節(jié)　黔東北地域陽明文化的傳播盛況
一、黔東北地域陽明文化的興起和傳播
二、黔東北地域陽明文化傳播的突出特點(diǎn)
三、陽明文化在黔東北地域廣泛傳播的原因分析
第二節(jié)　黔東北地域王門弟子的主要代表
一、黔東北地域王門弟子主要代表概述
二、黔東北地域王門弟子重要代表蕭重望著作簡介
第三節(jié)　黔東北地域陽明文化的主要遺跡
一、主要書院和儒學(xué)
二、名山圣地
三、其他重要遺跡
第五章　歷史與現(xiàn)實(shí)：黔東北地域陽明文化的保護(hù)與傳承
第一節(jié)　陽明文化現(xiàn)實(shí)價(jià)值詮釋
一、現(xiàn)代性語境下陽明文化價(jià)值的反思
二、陽明文化與和諧社會(huì)的構(gòu)建
三、“人皆為圣”與理想人格的塑造
第二節(jié)　黔東北地域陽明文化研究動(dòng)態(tài)分析
一、建國前黔東北地域陽明文化研究綜述
二、建國后黔東北地域陽明文化研究綜述
三、黔東北地域陽明文化研究的主要成就
四、黔東北地域陽明文化研究的主要局限及對策
第三節(jié)　黔東北地域陽明文化的開發(fā)利用與保護(hù)傳承
一、黔東北地域陽明文化資源保護(hù)利用現(xiàn)狀分析
二、黔東北地域陽明文化發(fā)展的歷史機(jī)遇
三、黔東北地域陽明文化保護(hù)傳承的對策建議
參考文獻(xiàn)
后記