西田幾多郎的現(xiàn)代思想

　　西田幾多郎的哲學(xué)嘗試，乃是針對(duì)西方近代哲學(xué)的解構(gòu)。西田對(duì)它采取的本質(zhì)性批判，一個(gè)是針對(duì)西方哲學(xué)以“主觀·客觀” 的框架為前提來(lái)解釋或者理解所有一切的問(wèn)題。西田認(rèn)為，“主觀·客觀”這一框架不過(guò)是將我們的直接經(jīng)驗(yàn)加以解體，在這一基礎(chǔ)上構(gòu)建起來(lái)的一個(gè)“相對(duì)的形式”而已；一個(gè)是針對(duì)西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的真理必須通過(guò)“語(yǔ)言”才能夠加以把握，或者說(shuō)通過(guò)“語(yǔ)言” 而被把握的才是真理的問(wèn)題。西田認(rèn)為我們真切體驗(yàn)的事物，誠(chéng)如身體的運(yùn)動(dòng)或者我們的感情所昭示的那樣，決不是“語(yǔ)言”可以完全表述出來(lái)的。西田所嘗試探討的，就是在這樣的“語(yǔ)言”的背后究竟存在著什么這一問(wèn)題。西田幾多郎的哲學(xué)探索為我們指明了超越近代的“知”的困境的一個(gè)方向。這一方向并不是單純地否定“知”的立場(chǎng)，倒不如說(shuō)它是回歸到“知”的根源的創(chuàng)造性行為，同時(shí)也是一種以最為具體的、最為直接的經(jīng)驗(yàn)——“純粹經(jīng)驗(yàn)”為出發(fā)點(diǎn)，由此來(lái)觀察所有事物的嘗試。就此而言，西田的思索可以說(shuō)是一種真正的本源性的思維。

　　藤田正勝，1949年生于日本三重縣。京都大學(xué)文學(xué)部畢業(yè)后，相繼進(jìn)入京都大學(xué)研究生院與德國(guó)波鴻大學(xué)哲學(xué)科攻讀博士課程，哲學(xué)博士?，F(xiàn)為京都大學(xué)教授，研究方向?yàn)檎軐W(xué)、日本哲學(xué)史。出版著作：Philosophie und Religion beim jungen Hegel、《青年黑格爾》、《西田幾多郎的現(xiàn)代思想》、《西田幾多郎——生存與哲學(xué)》（巖波書(shū)店，2007年）。