歷史研究導(dǎo)論

譯序1
導(dǎo)讀2
導(dǎo)論4
第1章作為統(tǒng)一體的歷史1
1.1經(jīng)驗——歷史關(guān)懷4
共同經(jīng)驗4
社群與想象4
歷史是可能的嗎？5
我們?nèi)绾蚊鎸v史？6
我們?nèi)绾谓庹f歷史？6
1.2時間與變遷——歷史精髓7
恐懼變遷7
編年與承續(xù)8
歷史的韻律8
1.3累積——歷史總和9
歷史記載有累積性嗎？9
歷史事件可否累積？9
1.4歷程——歷史進(jìn)程10
什么樣的歷程？10
成長11
進(jìn)步11
結(jié)語12
延伸閱讀13
第2章作為行動的歷史15
2.1行動的分析17
如現(xiàn)在之往昔17
行動與行為18
行動的分析19
往昔的影響：亦即歷史（甲）19
往昔的認(rèn)知：亦即歷史（乙）20
2.2行動的背景與結(jié)果21
三種背景21
背景：意義22
背景：意義的軸線23
背景：不同意義23
結(jié)果：失敗23
避免失?。何镔|(zhì)方面24
避免失敗：人24
文化背景24
心態(tài)25
后果的解說26
兩種回答方法27
墨菲定律27
我們了解歷史嗎？27
2.3歷史的運用與濫用28
你我有何用？28
歷史學(xué)家的用途何在？28
歷史對行動的作用：（a）目的28
以保存往昔為目的29
目的是重現(xiàn)往昔29
有所行動時歷史的功用：（b）評估29
歷史對行動的作用：（c）手段30
歷史對行動的作用：（d）驅(qū)策31
作為鼓舞的典范31
為尊者諱，可行嗎？32
分析濫用33
我們是不是擁有太多的歷史？33
忘懷既往是否更好？33
理論的專橫34
政治的專橫35
偏見危機36
劣史37
結(jié)語37
延伸閱讀38
第3章作為觀念的歷史39
3.1個人對歷史的態(tài)度41
歷史感41
個人對歷史的態(tài)度42
依三種方式尋求歷史43
延續(xù)感43
3.2公眾對歷史的態(tài)度44
誠摯的方式44
社群的歷史感45
邪惡的操縱46
為世變過程編纂情節(jié)46
找尋替代品46
自歷史中學(xué)習(xí)？47
歷史不應(yīng)成為某種號召的工具48
教育與歷史48
孩子該知道些什么？49
歷史無定律50
歷史具有理性嗎？51
我們所尋獲的是否就是我們所置入的？52
3.3歷史與社會科學(xué)52
歷史與社會學(xué)52
社會變遷53
時段的多重性54
歷史是否是社會科學(xué)？55
自內(nèi)在進(jìn)行了解55
意義56
解釋與理解57
量化解釋58
歷史計量學(xué)58
分界線？59
比較研究60
類似不能證明任何事61
歷史學(xué)家對通論的疑問61
社會科學(xué)的回答62
社會科學(xué)予歷史以幫助63
歷史予社會科學(xué)以幫助64
結(jié)語64
延伸閱讀65
第4章作為論述的歷史67
4.1溝通70
借溝通可分享某些事物70
構(gòu)成良史的條件70
出問題之處71
字句如何表達(dá)意義？72
歷史學(xué)家究竟致力于何務(wù)？72
歷史的不正當(dāng)利用73
欲溝通就必須羈留另一方73
歷史著作是否應(yīng)當(dāng)有所針對74
歷史是否應(yīng)遵循我們的利害？75
尚未解決的問題75
4.2敘事76
故事是什么？76
虛擬敘事與歷史敘事有何不同77
敘事史的發(fā)展80
敘事的褪色81
我們能否舍棄敘事？82
見諸事件之中的敘事83
敘事出自歷史學(xué)家創(chuàng)作：（a）韋納的觀點83
敘事出自歷史學(xué)家創(chuàng)作：（b）閔克的觀點84
敘事出于歷史學(xué)家創(chuàng)作：（c）懷特的觀點84
同樣的事件，不同的故事84
編織情節(jié)的方法85
敘事形式寓于行動之中：奧拉夫森85
敘事形式寓于行動之中：卡爾及個體86
敘事形式寓于行動之中：卡爾與社會88
4.3非敘事性歷史88
為何撰寫非敘事性歷史？88
需要更廣闊的視野89
靜態(tài)的記載如何處理變遷？90
分析的困境90
馬克思與年鑒學(xué)派91
4.4其他相關(guān)論題92
風(fēng)格92
敘事92
非敘事92
結(jié)語93
延伸閱讀93
第5章作為知識的歷史95
5.1歷史知識是什么？98
知識之界定98
歷史知識必須依賴證據(jù)98
歷史知識的三個前提99
時間的維度99
三種形式的知識100
關(guān)于往昔的知識：一個范例101
關(guān)于往昔的一手知識102
關(guān)于往昔的二手資料102
關(guān)于往昔的三手知識103
演繹與歸納103
歷史通論104
二手知識的重要性104
5.2建構(gòu)還是重建？105
展現(xiàn)往昔105
往昔的重建105
模式的價值105
歷史中模式的問題106
模式的改進(jìn)106
5.3事實、真相與客觀性107
我們?nèi)绾沃獣运钦_的？107
人們定義的客觀與主觀108
文字與客觀知識109
事實109
歷史中的真相109
全部真相？110
意義111
應(yīng)當(dāng)消除的疑慮111
波普爾的示意112
接近真相112
人們能否知曉往昔？113
5.4另一個相關(guān)主題：想象114
結(jié)語114
延伸閱讀115
第6章作為遺跡的歷史117
6.1證據(jù)的概念120
意在證明120
判斷證據(jù)121
適當(dāng)?shù)淖C據(jù)121
有關(guān)證據(jù)的四個問題121
17世紀(jì)英格蘭的巫術(shù)122
四個議題123
證據(jù)的適當(dāng)性——第三個問題與第四個問題124
6.2歷史證據(jù)的性質(zhì)125
觀察的限制125
間接知識125
所有事物都是證據(jù)126
歷史學(xué)家所用的證據(jù)是什么126
一手證據(jù)與二手證據(jù)126
一手或二手？126
同時代的意見127
證據(jù)的類型128
硬性證據(jù)與軟性證據(jù)128
刻意證據(jù)與非刻意證據(jù)130
6.3證據(jù)的運用130
歷史學(xué)家的工作方式130
著作的成型過程131
選擇主題131
篩選證據(jù)132
研讀資料133
建構(gòu)模式134
出版134
證據(jù)的放置134
橫向知識與縱向知識135
辨識證據(jù)136
遺跡并不發(fā)言137
三種詮釋137
詮釋的多樣化138
事實與詮釋139
證據(jù)的關(guān)聯(lián)性139
引述證據(jù)140
6.4證據(jù)的淵源141
證據(jù)的橋梁141
四類橋梁141
哪些已不復(fù)存在142
起源的背景142
6.5另一個相關(guān)論題：口述歷史143
結(jié)語145
延伸閱讀145
第7章作為事件的歷史147
7.1什么是事件？150
發(fā)生了什么變化？150
留心變化151
“事件”的定義151
歷史中的事件151
事件的時限長度152
歷史的多重步調(diào)153
持續(xù)與變化153
事件不是物件154
事件并非事實154
7.2歷史的形式與結(jié)構(gòu)155
歷史著作映照歷史155
時序雖然必要，卻不充分156
歷史領(lǐng)域及其范圍156
歷史領(lǐng)域中的居民157
組織與群體157
歷史運動158
歷史中的合與分158
國家、民族、帝國159
通史？160
7.3時間161
時間是什么？161
它是內(nèi)容還是容器？161
時間不真實嗎？162
現(xiàn)代觀念163
什么是時間的速度？163
我們?yōu)楹尾荒茉煸L往昔？164
時間的車輪164
柏拉圖的時間理論165
更多的周期166
個人之時與公眾之時167
提醒歷史學(xué)家的五個要點168
結(jié)語169
延伸閱讀170
第8章作為順序的歷史171
8.1歷史中的因果關(guān)系174
自然的力量及其方向174
利用自然：社會規(guī)律175
四種能量渠道175
四類因果關(guān)系176
原因的選取176
尋找歷史原因177
事件發(fā)生的必要條件或充分條件177
歷史中的必要原因178
歷史中的充分原因178
最近原因179
什么是“重要”原因？180
反事實條件181
8.2歷史的動力182
機遇？182
不，唯有自然與人182
自然力量182
人類意圖183
來自往昔，抑或走向未來？184
自然法則與人為法則184
意圖性的體制185
歷史中無神秘力量186
8.3解釋186
何時解釋？186
歷史學(xué)家如何解釋？解釋什么？187
何者需要解釋187
歷史是否有特殊類型的解釋？188
全盤解釋與妥當(dāng)解釋188
對歷史的全盤解釋是否可能？189
覆蓋律之爭論：亨普爾理論190
何以歷史中不流行亨普爾的方法？191
支持亨普爾的論點191
對亨普爾學(xué)說的批判192
歷史的獨特性192
判斷的重要性193
解釋“如何”的需求193
普遍法則能解釋嗎？194
預(yù)測194
言之有理194
設(shè)身處地式解釋195
設(shè)身處地是恰當(dāng)?shù)慕忉尫绞絾幔?96
通過設(shè)身處地做出用來解釋的假設(shè)196
德雷與行為原則197
性情與典型行為197
重溫思想198
感受重要嗎？199
文化研究199
8.4其他相關(guān)主題200
結(jié)語200
延伸閱讀200
第9章作為理論的歷史203
9.1思辨歷史哲學(xué)？206
什么是歷史哲學(xué)？206
兩種歷史哲學(xué)206
思辨歷史哲學(xué)207
反駁思辨歷史哲學(xué)的論點208
歷史學(xué)家思辨的一個范例209
我們需要歷史哲學(xué)嗎？210
尋求歷史的意義211
對實用的歷史哲學(xué)的需求212
古典歷史哲學(xué)的倒退213
活人的歷史214
9.2歷史模式214
試圖通過找出規(guī)律及模式來理解歷史214
規(guī)律215
模式216
歷史學(xué)家尋求模式216
歷史學(xué)家的模式通常對實際目的無用217
歷史學(xué)家的模式無效？218
模式是強加的？對更具批判性的方法的需求219
結(jié)語219
延伸閱讀220
第10章升華的歷史——形而上學(xué)、馬克思、神話與意義221
10.1形而上學(xué)：歷史主義、實證主義和唯心主義224
特殊與普遍224
歷史上的個人獨一無二225
民族226
歷史主義與德意志民族227
歷史主義的界定227
波普爾的變體228
歷史主義的十個要點228
啟蒙運動仍在繼續(xù)229
社會科學(xué)？230
歷史學(xué)家適用的模式？230
實證歷史231
構(gòu)建知識232
科學(xué)與歷史232
心智重要嗎？233
黑格爾的哲學(xué)233
宇宙的自我認(rèn)識234
歷史就是宇宙過程235
10.2馬克思235
重點在于改變世界235
歷史哲學(xué)的五個問題236
對黑格爾的詰難236
費爾巴哈的影響237
“一切批判的前提”237
無產(chǎn)階級238
1848年和《共產(chǎn)黨宣言》239
馬克思對第一個問題的回答239
對第二個問題的回答240
對第三個問題的回答241
對第四個問題的回答242
對第五個問題的回答243
馬克思與歷史243
10.3神話與真相244
流行故事245
神話時代的魔力245
神話的功能246
歷史神話246
歷史中的真相247
一致還是符合？247
10.4意義248
“意義”的意義248
歷史中的意義249
結(jié)論252
10.5其他相關(guān)主題253
結(jié)語253
延伸閱讀253
參考文獻(xiàn)255
出版后記268