圖本郭沫若傳

　　現(xiàn)代作家傳記坊間已有多種，為何還要出這套書？和以往的作家傳記相比，這套書有什么特色？我看有這么四點。一是圖文互動。這套書命名為“圖本傳記”，因為有大量的“圖”。不是新畫的插圖，而是老照片。每本書的編寫過程，編者都花費很多精力去搜尋有關(guān)傳主的各種照片資料。這套書在“圖”這方面是下了大工夫的。照片在書中不是文字的附庸或者補充，而是經(jīng)過精心的編排，其本身就構(gòu)成書的主干部分，和文字同等重要。圖與文互動映照，互為闡釋，更生動也直觀地敘說傳主的生平。那些斑駁陳舊的老照片不光為了“好看”，也是為了制造濃厚的歷史現(xiàn)場感，給人某種沖擊，加上文字的點撥，讀者就愈加真切地感受到傳主及其所處的時代的那些情味。二是回歸日常。和常見的以褒揚頌贊為主的評傳不同，這套傳記更注重把作家看做是特定時代中有個性的生命體，是“人間的”作家，而不是超人。編者不拒絕傳主的日常表現(xiàn)、逸聞瑣事，格外留意捕捉一些生活細節(jié)、性格側(cè)面，甚至某些獨異的品性。這會和我們通常對這些作家的認識有些“落差”，但閱讀的興趣反而由此生發(fā)。即使魯迅這樣的大作家，也不見得老要對他仰視，有時采取平視，會讓人覺得親切，能觸摸到他生活化、人情味的一面，也就可以更放松地走近文學巨人。對傳主的生活與心性的描寫越是具體而豐富，也就越有利于對他們創(chuàng)作的深入了解，幫助讀者進入作家的世界。三是史家筆法。這套書雖然面向普通讀者，卻有厚實的學術(shù)支持，有史家的眼光與方法。編撰者都清楚意識到，現(xiàn)代作家傳記的寫作其實就是文學史研究的一支，內(nèi)容的真實性與可靠性是前提，而且因為立足真實，還可以糾正或補充文學史之不足。這套書搜求與考證了許多歷史資料，補正了以往文學史對相關(guān)作家評價上的某些偏失，豐富了對文學史的理解。叢書還吸納了當前學界對相關(guān)作家研究的很多新的成果，顯現(xiàn)出鮮明的學理追求。這套書既注重對傳主創(chuàng)作生涯的輪廓勾勒，又有歷史細部的體察，所喚起的是一種知性與感性的交織。讀這樣的傳記能得到靈魂游歷的快感，又有睿智的啟迪。四是優(yōu)美可讀。這套書各冊出自不同編者之手，他們都是有建樹的學者，彼此風格不同，共同的都很注重和讀者平等交流，用比較平實活潑的筆調(diào)去引領(lǐng)讀者。這種圖本敘述方式既是文學的，又帶有濃厚的“科普”特點，文學史研究專深的成果在這里終于轉(zhuǎn)化為平易誘人的記論說。這套書總讓讀者感到一種親和力，仿佛可以和編者一起，在令人心曠神怡的傳記林苑中游逛，觸摸那些現(xiàn)代作家非同尋常的生活軌跡，體味他們的苦惱與歡樂，思索他們的經(jīng)驗與忠告，細察各種人生況味，增加生活的見識與樂趣！和那些作家“約會”，不但加深了對他們創(chuàng)作的理解，還能感受某種精神的提升，對應(yīng)我們自己的生活，也許可以在迷惘中得到啟示，寂寞中領(lǐng)略撫慰，失意中獲取鼓舞?，F(xiàn)代文學已經(jīng)成為一種“新傳統(tǒng)”。作為文學傳統(tǒng)的相當重要的部分，是一代代眾多作家的創(chuàng)作積存，保留著社會群體的共同記憶。其中一些作品經(jīng)過時間的篩選，成為經(jīng)典，占據(jù)著傳統(tǒng)中顯要的位置，對后世產(chǎn)生持續(xù)的影響。無論承認與否，現(xiàn)代文學“新傳統(tǒng)”已經(jīng)成為某種常識，或某種普遍性的思維與審美的方式，無孔不入，無處不在，滲透到了社會生活的各個方面。我們?yōu)楹涡枰喿x現(xiàn)代文學？就因為這是寶貴的資源，因為它在規(guī)范和制約我們的思想與感覺，我們必須了解“新傳統(tǒng)”，不斷從當代的高度去闡釋“新傳統(tǒng)”。從這個意義上說，閱讀現(xiàn)代作家傳記，了解現(xiàn)代文學作品，就是認識與理解“新傳統(tǒng)”的一種需要。閱讀現(xiàn)代作家傳記，可以拉近我們與現(xiàn)代經(jīng)典的距離，更可以具體感觸已經(jīng)過往的那個世紀的風云，體驗前輩先賢的精神氣度。從傳記角度去理解和闡釋“新傳統(tǒng)”，也就是這套圖本傳記的編撰宗旨吧。

　　黃曼君　1935年生，湖南湘譚人。華中師范大學文學院教授、博士生導(dǎo)師。著有《論沙汀的現(xiàn)實主義創(chuàng)作》《郭沫若作品欣賞》《中國現(xiàn)代文壇的“雙子星座”——魯迅、郭沫若與新文學主潮》《新文學傳統(tǒng)與經(jīng)典闡釋》等。主持完成國家、教育部社科重點項目多項；獲國家級、省部級政府獎多項。