做一個(gè)有道德的人（成人版）

　　道德，是一定社會(huì)范圍內(nèi)調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。它以善與惡、正義和非正義、公正和偏私、誠實(shí)和虛偽等道德概念作為評判標(biāo)準(zhǔn)，通過各種形式的教育和社會(huì)輿論力量，使人們逐漸形成一定的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)，進(jìn)而指導(dǎo)和規(guī)范人們生活。《老子》日："有物混成，先天地生……可以為天下母。吾不知其名，字之日道。"《論語·公冶長》日："道不行，乘桴浮于海。"《禮記·禮器》日："茍無忠信之人，則禮不虛道。"《論語·學(xué)而》日："道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。"不同的時(shí)代有著各自的道德標(biāo)準(zhǔn)，但文化的傳承，卻使得同享此類文化的道德準(zhǔn)則代代相傳。近兩年來，岳陽市開展道德模范評選活動(dòng)，市作協(xié)組織部分作家對評選出的道德模范人物進(jìn)行了深入的采訪和報(bào)道，并將所撰寫的25篇報(bào)告文學(xué)結(jié)集出版，書名就是一個(gè)呼喚：《做一個(gè)有道德的人》。無疑，這是一件十分有意義的事，這一聲呼喚，也肯定會(huì)在社會(huì)上產(chǎn)生較大反響。誠實(shí)守信、見義勇為、助人為樂、孝老愛親是我國傳統(tǒng)道德的重要組成部分，在我國傳統(tǒng)文學(xué)作品、戲劇藝術(shù)、經(jīng)典著作、傳說故事中，此類篇章，不可勝數(shù)。何以今天我們還承道德、書立楷模？原因很簡單：處在世俗化、市場化轉(zhuǎn)型期的社會(huì)形態(tài)，某種程度上出現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的離棄和道德觀念的缺失，導(dǎo)致社會(huì)和人生價(jià)值體系某種程度上的紊亂，事物判斷的混淆，特別是部分青少年，在物欲和世俗的沖擊下，在家庭的過分呵護(hù)下，缺少理想、信仰，過分追求所謂的個(gè)性解放，功利心強(qiáng)，對父母、對社會(huì)，只求索取，不講回報(bào)，導(dǎo)致少年犯罪、網(wǎng)癮、暴力、叛逆等現(xiàn)象出現(xiàn)，不但引起了社會(huì)的不安，也讓有志之士擔(dān)心，部分家長痛心。何以解憂，惟有道德！《做一個(gè)有道德的人》對全社會(huì)發(fā)出呼喚，呼喚道德回歸，呼喚人心復(fù)善，恰在其時(shí)，恰在其勢，功莫大焉！是的，《做一個(gè)有道德的人》中展現(xiàn)的均為個(gè)案，文學(xué)的任務(wù)也不僅僅是發(fā)現(xiàn)這些個(gè)案，而是要把這些個(gè)案打造成一個(gè)個(gè)典范、一個(gè)個(gè)榜樣，從而形成一種精神：一種時(shí)代精神，達(dá)到勸世、普世、啟世的目的。文學(xué)不是說教，文學(xué)是春風(fēng)化雨；文學(xué)是形象感人；文學(xué)是用時(shí)代的典型去震撼那些被扭曲了的原本善良的心，以達(dá)到"見賢思齊"的效果。道德又屬于中國哲學(xué)中的一對范疇，《老子》日："道生之，德畜之……道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。"哲學(xué)范疇里的道德隨著時(shí)代的進(jìn)步在不斷地深化，而在文化精神范疇里的道德則在傳承中不斷豐富。《做一個(gè)有道德的人》中將環(huán)境保護(hù)模范和愛崗敬業(yè)模范列入其中，不僅豐富了傳統(tǒng)道德而且彰顯了我們這個(gè)時(shí)代的道德個(gè)性，這也是應(yīng)該予以充分定的。

暫缺《做一個(gè)有道德的人（成人版）》作者簡介