歷史學(xué)讀書筆記

代序 為中華民族偉大復(fù)興而讀書
一 希羅多德：古巴比倫人的風(fēng)俗
二 愷撒：一次輝煌的征戰(zhàn)
三 馬基雅維里：洛倫佐·德·美第奇和佛羅倫薩
四 修昔底德：斯巴達(dá)和雅典的戰(zhàn)爭
五 阿里安：亞歷山大的風(fēng)采
六 色諾芬：希臘人的一次艱難長征
七 塔西佗：提貝里烏斯和尼祿
八 伏爾泰：每個(gè)時(shí)代都產(chǎn)生它的英雄人物和政治家
九 克羅齊：歷史總是用憑證或變成了憑證并被當(dāng)做憑證使用的敘述寫成的
十 基佐：文明是一個(gè)普遍的、隱蔽的、復(fù)雜的事實(shí)
十一 黑格爾：哲學(xué)考察歷史的方法是深入到歷史過程內(nèi)部，從中找到歷史發(fā)展的必然聯(lián)系
十二 胡克：英雄的作用是個(gè)常常令人迷惑的歷史理論問題
十三 勒費(fèi)弗爾：拿破侖究竟是怎樣一個(gè)人
十四 卡爾：歷史學(xué)家和歷史事實(shí)
十五 魯賓孫：歷史意識的發(fā)展或許就是現(xiàn)在主要的思想特征
十六 柯林伍德：歷史是為了人類的自我認(rèn)識
十七 康德：歷史學(xué)在考察人類意志自由的作用的整體時(shí)，可以揭示出它們合乎規(guī)律的進(jìn)程
十八 卡萊爾：穆罕默德、但丁、莎士比亞和英雄崇拜
十九 沃爾夫：對歷史的科學(xué)日益增長的興趣，證明人們越來越需要比較廣闊的視野
二十 孟德斯鳩：羅馬的繁榮和偉大首先在于它在和一切民族的戰(zhàn)爭中，只要看到比自己更好的習(xí)慣，就立即放棄自己原有的習(xí)慣
二十一 米涅：法國革命的特點(diǎn)
二十二 摩爾根：人類的蒙昧狀態(tài)、野蠻狀態(tài)和文明狀態(tài)，以必然而又自然的前進(jìn)順序彼此銜接起來
二十三 南亮三郎：人口波動與人口形式的歷史發(fā)展
二十四 普列漢諾夫：個(gè)人的歷史作用要依當(dāng)時(shí)的社會結(jié)構(gòu)以及當(dāng)時(shí)的社會力量對比關(guān)系來決定
二十五 梯利：從嚴(yán)格的意義上說，哲學(xué)起源于古希臘
二十六 埃班：一個(gè)歷經(jīng)磨難的民族
二十七 巴克爾：決定人類進(jìn)化的兩種規(guī)律中，精神規(guī)律顯然比自然規(guī)律重要
二十八 布朗：美國崛起的歷史地理分析
二十九 柴爾德：人類史前史是自然史的繼續(xù)，生物進(jìn)化和文化進(jìn)步之間有一種類似
三十 弗利曼：諾曼人對英國的征服獨(dú)特意義
三十一 格羅特：希臘的光輝歲月
三十二 吉本：歷史的原因和結(jié)果
三十三 萊基：關(guān)于道德的本質(zhì)和基礎(chǔ)
三十四 洛西：有生命的科學(xué)哲學(xué)必須聯(lián)系科學(xué)的歷史和實(shí)踐
三十五 馬考萊：錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史敘述中交織著苦難和勝利的實(shí)錄
三十六 梅里亞姆：政治學(xué)說離開重大歷史活動，就無重要性可言
三十七 普列斯科：墨西哥是怎樣被征服的
三十八 薩拜因：政治學(xué)說就是人類為有意識地去理解和解決集體生活和集體組織的種種難題而作的嘗試
三十九 沙夫：發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律是馬克思的主要功績之一
四十 湯因比：文明才是歷史研究的正確對象
四十一 韋爾斯：地球是浩瀚無涯的太空中的一顆物質(zhì)微粒
四十二 詹姆斯：全部歷史都必須用地理觀點(diǎn)來研究，一切地理也必須用歷史觀點(diǎn)來研究
四十三 埃爾頓：歷史研究的對象包括人類所說、所思、所做和所經(jīng)歷的一切事物
四十四 托克維爾：只有自由才能與社會固有的種種弊病進(jìn)行斗爭
四十五 斯賓格勒：文字是歷史遺產(chǎn)的最顯著標(biāo)志之一
跋 歷史的魅力