辯證法：從理論邏輯到實(shí)踐智慧

思想的經(jīng)歷（代序）
一、走近哲學(xué)
二、人類活動(dòng)論構(gòu)想
三、社會(huì)哲學(xué)的召喚
四、走向現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)
五、正在做的和想要做的事
上篇　作為理論邏輯的辯證法
哲學(xué)的精神
一、自由與必然：人類存在的本原性關(guān)系
二、哲學(xué)：解決自由與必然問題的一種獨(dú)特努力
三、哲學(xué)解決自由與必然問題的可能方式
辯證法的概念與歷史
一、辯證法概念的辨析
二、辯證法的三種形態(tài)
馬克思辯證法的出發(fā)點(diǎn)
一、必須超越費(fèi)爾巴哈的“人本學(xué)”
二、從“人的類本質(zhì)”出發(fā)
三、從“利己主義的人”出發(fā)
四、從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā)
馬克思的實(shí)踐論辯證法
一、對(duì)黑格爾唯心主義辯證法的批判改造
二、辯證法的實(shí)踐原型與其理論抽象
三、理解自然辯證法
《資本論》中諸辯證法原則的內(nèi)在統(tǒng)一性
一、辯證法的實(shí)質(zhì)
二、作為辯證法之表現(xiàn)形式的從抽象到具體
三、作為辯證法之核心的矛盾進(jìn)展
四、邏輯與歷史一致的意蘊(yùn)
中西辯證法的區(qū)別與融合
一、兩種不同的辯證法傳統(tǒng)
二、直觀辯證法之缺陷
三、兩種辯證法之融合
四、民族思維方式的創(chuàng)新
人能否不按客觀規(guī)律辦事
一、人的活動(dòng)與規(guī)律
二、人的活動(dòng)價(jià)值目標(biāo)與規(guī)律
中篇　作為實(shí)踐智慧的辯證法
馬克思哲學(xué)在何種意義上是一種實(shí)踐哲學(xué)
一、以實(shí)踐為對(duì)象的實(shí)踐哲學(xué)
二、視實(shí)踐為第一性活動(dòng)的實(shí)踐哲學(xué)
三、作為思維范式的實(shí)踐哲學(xué)
四、馬克思實(shí)踐哲學(xué)的獨(dú)特意蘊(yùn)
理論與實(shí)踐
一、理論哲學(xué)中的理論與實(shí)踐關(guān)系問題
二、現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)中的理論與實(shí)踐關(guān)系問題
三、現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)的一種偏頗
四、理論與實(shí)踐的劃界
五、理論與實(shí)踐的同根性與差別性
實(shí)踐哲學(xué)視野中的辯證法
一、理論思維的有限性
二、作為實(shí)踐智慧的辯證法
三、實(shí)踐辯證法的“寬容原則”
四、回歸中國古代哲學(xué)的實(shí)踐智慧觀
辯證法與實(shí)踐智慧
一、辯證法實(shí)質(zhì)的再理解
二、不同于理論智慧的實(shí)踐智慧
三、讓辯證法回歸實(shí)踐哲學(xué)
實(shí)踐辯證法的三種類型
一、實(shí)踐哲學(xué)的三種類型
二、實(shí)踐辯證法的三種類型
三、合理形態(tài)的辯證法
近代科學(xué)世界與主客體辯證法的興起
一、近代科學(xué)的特征與后果
二、近代辯證法的興起
三、近代辯證法與近代科學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
《實(shí)踐論》的實(shí)踐哲學(xué)闡釋
一、兩種認(rèn)識(shí)論理路
二、指向?qū)嵺`智慧的認(rèn)識(shí)論
三、實(shí)踐智慧的現(xiàn)代重建
實(shí)踐哲學(xué)視野中的《矛盾論》
一、改變世界的哲學(xué)
二、指向?qū)嵺`智慧的辯證法
三、實(shí)踐辯證法的本體論承諾
毛澤東的矛盾精髓論
一、辯證法的“核心”與“精髓”
二、“矛盾精髓論”：援“西”以補(bǔ)“中”
真理標(biāo)準(zhǔn)問題的再思考
一、不能兼容的兩種真理標(biāo)準(zhǔn)
二、符合論與融貫論真理觀的困難
三、康德真理觀的啟示
四、超越唯理智主義
五、“在實(shí)踐中證明自己思維的現(xiàn)實(shí)性”之意蘊(yùn)
哲學(xué)物質(zhì)概念的再理解
一、舊唯物主義的物質(zhì)概念
二、馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念
三、新物質(zhì)概念的意義
馬克思的歷史概念
一、歷史與自然的關(guān)系問題
二、歷史主體能動(dòng)性的限度
三、歷史的單一性與間斷性
四、歷史實(shí)在與歷史理論
社會(huì)時(shí)空問題的再考察
一、社會(huì)時(shí)空問題
二、物理時(shí)空、生命時(shí)空和社會(huì)時(shí)空
三、社會(huì)時(shí)空的實(shí)踐構(gòu)成
四、人類歷史與三種時(shí)空復(fù)合方式的變遷
五、人的自由發(fā)展與諸時(shí)空形式的和諧
下篇　實(shí)踐哲學(xué)的視域
當(dāng)代中國“馬學(xué)”的一種自我理解
一、“馬學(xué)”之為“學(xué)”
二、影響“馬學(xué)”發(fā)展的三種偏向
三、問題意識(shí)、理論意識(shí)、學(xué)術(shù)史意識(shí)的統(tǒng)一
馬克思主義哲學(xué)中國化：從現(xiàn)實(shí)性到理想性
一、方法論與人生觀
二、方法論問題的凸顯
三、人生觀與民族文化傳統(tǒng)
面向中國文化的實(shí)情
一、哲學(xué)創(chuàng)新的客觀條件
二、哲學(xué)創(chuàng)新的主觀條件
三、把握住古今中西之沖突
四、重建文化自信
我們能夠從康德哲學(xué)學(xué)些什么？
一、馬克思哲學(xué)中的康德哲學(xué)元素
二、康德哲學(xué)對(duì)于中國哲學(xué)重建的典范意義
馬克思主義哲學(xué)中理想性與現(xiàn)實(shí)性的界分
一、人類生活中的理想性與現(xiàn)實(shí)性
二、馬克思哲學(xué)中的康德哲學(xué)元素與黑格爾哲學(xué)元素
三、混同理想性與現(xiàn)實(shí)性的后果
四、“凱撒的當(dāng)歸凱撒，上帝的當(dāng)歸上帝”
馬克思哲學(xué)闡釋中的黑格爾主義
一、黑格爾哲學(xué)的基本元素
二、理論哲學(xué)范式中的黑格爾哲學(xué)元素
三、實(shí)踐哲學(xué)范式中黑格爾哲學(xué)元素的系統(tǒng)化
四、超越黑格爾主義傳統(tǒng)
盧卡奇與馬克思哲學(xué)中黑格爾主義傳統(tǒng)的起源
一、盧卡奇理論的實(shí)踐背景
二、盧卡奇的“歷史”論
三、盧卡奇的“階級(jí)意識(shí)”論
四、馬克思主義哲學(xué)中黑格爾主義的復(fù)活
歷史唯物主義闡釋中的歷史目的論批判
一、目的論與歷史目的論
二、近代機(jī)械因果觀的興起
三、辯證的歷史目的論
四、馬克思哲學(xué)闡釋中的歷史目的論偏向
五、歷史唯物主義與歷史目的論之界限
廣松涉的物象化理論
一、獨(dú)樹一幟的物象化理論
二、物象化理論之?dāng)U展
三、歷史領(lǐng)域擴(kuò)展的成功
四、向自然領(lǐng)域的擴(kuò)展極其困難