馬克思主義哲學(xué)自我革命

自序
上篇  馬克思主義哲學(xué)的自我反思
一  馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展與危機(jī)
  (一)應(yīng)正視馬克思主義哲學(xué)發(fā)展中有失敗
  (二)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展中的兩次高潮，兩次低潮
  (三)當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)發(fā)展與危機(jī)并存
二  馬克思主義哲學(xué)為何被教條化
  (一)馬克思主義哲學(xué)被教條化是危機(jī)的主要內(nèi)因
  (二)馬克思主義哲學(xué)被教條化的社會(huì)原因
  (三)馬克思主義哲學(xué)被教條化的思想原因
  (四)馬克思主義哲學(xué)被教條化的認(rèn)識(shí)論原因
  (五)馬克思主義哲學(xué)被教條化的歷史文化原因
三  歷史地看待馬克思主義哲學(xué)
  (一)馬克思恩格斯創(chuàng)立了辯證的歷史的唯物主義
  (二)辯證唯物主義和歷史唯物主義體系的形成
  (三)馬克思主義哲學(xué)需要自我革命
四  馬克思主義哲學(xué)自我革命的內(nèi)涵
  (一)馬克思主義哲學(xué)研究方法的革命
  (二)馬克思主義哲學(xué)對(duì)象的革命
  (三)馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容的革命
  (四)馬克思主義哲學(xué)體系的革命
  (五)馬克思主義哲學(xué)功能的革命
五  馬克思主義哲學(xué)家的自我革命
中篇  馬克思主義哲學(xué)自我革命與中國(guó)化
一  “馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”的提出及其內(nèi)涵
  (一)“馬克思主義中國(guó)化”提出的文化背景
  (二)“馬克思主義中國(guó)化”提出的實(shí)踐背景
  (三)毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化的全面闡述
  (四)學(xué)術(shù)界對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”的討論
  (五)對(duì)馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵理解上的偏頗
  (六)應(yīng)十分重視馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化
二  馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的成就
  (一)毛澤東哲學(xué)——馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的典范
  (二)中國(guó)哲學(xué)家對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的貢獻(xiàn)
  (三)新時(shí)期馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的成就
三  馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的相結(jié)合
  (一)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)相互關(guān)系的歷史考察
  (二)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)相互關(guān)系的理論分析
  (三)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)相結(jié)合的實(shí)質(zhì)及其結(jié)合形式
四  繼承和弘揚(yáng)中國(guó)哲學(xué)基本精神
  (一)中國(guó)哲學(xué)精神的諸種說法
  (二)如何界定中國(guó)哲學(xué)精神
  (三)剛健有為，自強(qiáng)不息
  (四)經(jīng)世致用，實(shí)事求是
  (五)陰陽互補(bǔ)，辯證思維
  (六)民貴君輕，以人為本
  (七)大同理想，止于至善
  (八)“和”真是中國(guó)哲學(xué)的精髓嗎?
五  吸取中國(guó)哲學(xué)認(rèn)識(shí)主體修養(yǎng)論
  (一)重視認(rèn)識(shí)主體修養(yǎng)是中國(guó)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的特點(diǎn)
  (二)認(rèn)識(shí)主體立場(chǎng)的修養(yǎng)，“公生明，偏生暗”
  (三)認(rèn)識(shí)主體態(tài)度的修養(yǎng)，“誠(chéng)則明”
  (四)認(rèn)識(shí)主體思維方法的修養(yǎng)，虛與壹則明
  (五)認(rèn)識(shí)主體情感的修養(yǎng)，“靜則明”
六  吸取中國(guó)哲學(xué)中“時(shí)”的觀念
  (一)“時(shí)”是中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)重要范疇
  (二)中國(guó)哲學(xué)“時(shí)”的內(nèi)涵
  (三)中國(guó)哲學(xué)“時(shí)”的特點(diǎn)
七  警惕傳統(tǒng)文化消極因素的滲入
下篇  馬克思主義哲學(xué)自我革命與當(dāng)代化
一  實(shí)踐理論的若干問題
  (一)物質(zhì)本體論與實(shí)踐本體論之爭(zhēng)
  (二)應(yīng)重視改造世界的研究
  (三)世界應(yīng)是什么，實(shí)踐的觀念
  (四)改造世界實(shí)踐活動(dòng)的組織、實(shí)施和監(jiān)控
  (五)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)估，實(shí)踐的合理性
  (六)改造世界的根本規(guī)律
二  創(chuàng)新問題三則
  (一)創(chuàng)新應(yīng)成為一個(gè)哲學(xué)范疇
  (二)創(chuàng)新與個(gè)性自由
  (三)創(chuàng)新與冒險(xiǎn)精神
三  直覺新論
  (一)西方哲學(xué)直覺論
  (二)中國(guó)哲學(xué)直覺論
  (三)直覺綜合論
四  情感新論
  (一)中國(guó)哲學(xué)情感論
  (二)西方哲學(xué)情感論
  (三)馬克思主義哲學(xué)情感論
  (四)情感綜合論
五  意志新論
  (一)意志在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中的作用
  (二)意志的界定
  (三)應(yīng)重視意志的研究和意志的鍛煉
六  馬克思主義哲學(xué)是自由哲學(xué)
  (一)對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)自由精神的繼承和發(fā)展
  (二)自由精神是馬克思主義的基本精神
  (三)在自由問題上的深刻教訓(xùn)
  (四)哲學(xué)是自由之哲學(xué)
結(jié)束語  中國(guó)哲學(xué)的第三次大綜合
  (一)中國(guó)哲學(xué)的第一、二次大綜合
  (二)20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)的三次革命
  (三)現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)思想來源上的缺陷
  (四)新的世紀(jì)需要新的第三次大綜合
后記