新民倫理與新國家：梁啟超倫理思想研究

　　中國近代倫理思想的發(fā)展，其實質(zhì)是如何建立一個適應(yīng)社會發(fā)展的價值觀念和思想體系的問題，即如何實現(xiàn)中國傳統(tǒng)倫理思想的時代性轉(zhuǎn)換。它的現(xiàn)實意義，就是為近代社會變革服務(wù)。從魏源開始，人們就開始思考這一時代課題，梁啟超是其中極有代表性的學(xué)者之一?！缎旅駛惱砼c新國家：梁啟超倫理思想研究》通過對梁啟超倫理思想進(jìn)行梳理和剖析，比較系統(tǒng)地勾勒出了梁啟超倫理思想的邏輯結(jié)構(gòu)和思想體系，挖掘了其精神實質(zhì)和理論特點，揭示出在西方文化沖擊下中國近代倫理思想發(fā)展變化的歷史進(jìn)程和一般規(guī)律，總結(jié)出中國近代倫理思想的精神旨趣?！缎旅駛惱砼c新國家：梁啟超倫理思想研究》通過研究得出如下一些結(jié)論，第一，梁啟超的倫理思想以新民說為核心，新民說是其倫理思想的精髓和最富有價值的內(nèi)容。他在社會改造的時代背景中提出國民性改造的問題，實際上是把倫理道德的建設(shè)提升到社會變革、民族存亡的歷史高度，正是這一獨特的視角，才使得他的新民學(xué)說能夠超越傳統(tǒng)倫理思想而表現(xiàn)出特有的時代價值。第二，梁啟超的倫理思想以功利主義為基礎(chǔ)，對道義論的傳統(tǒng)倫理思想進(jìn)行了積極的批判，他從功利主義道德論出發(fā)，對倫理道德的實質(zhì)和價值作了新的解釋和規(guī)定，改變了傳統(tǒng)倫理道理把道德作為目的，而把人作為手段的思想。提出倫理道德是促進(jìn)人的生活幸福的工具，把倫理道德從絕對的天理轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬Φ脑瓌t。第三，梁啟超對國民性的論述和改造方案的設(shè)計，是中國近代對適應(yīng)生活發(fā)展變化的新的人格形象的第一次比較全面和深刻的認(rèn)識，并且標(biāo)志著近代社會變革的進(jìn)程已經(jīng)從物質(zhì)層面開始深入到人的改造的層面，觸及到社會變革和現(xiàn)代化進(jìn)程的一個深層次的問題。第四，梁啟超的倫理思想是中國傳統(tǒng)倫理思想與西方近代倫理思想相互結(jié)合的產(chǎn)物，它的理論基礎(chǔ)和精神實質(zhì)是西方的，但其又凸現(xiàn)著中國傳統(tǒng)倫理思想的本色。

　　呂濱，1956年6月出生于湖南長沙市。1972年到岳陽當(dāng)知青，1977年入岳陽師范學(xué)院中文系，1995年獲湖南大學(xué)國際商學(xué)院（MBA）工學(xué)碩士學(xué)位，1999年獲湖南師范大學(xué)哲學(xué)（倫理學(xué)）博士學(xué)位。曾擔(dān)任湖南長沙市政法委副書記、市委常委、團(tuán)市委書記、郊區(qū)區(qū)委書記，湖南團(tuán)省委書記、省青聯(lián)主席、湘潭市委副書記、江西省吉安地委副書記、行署?！，F(xiàn)任江西省吉安市委副書記、市長，兼任江西師范大學(xué)、湘潭大學(xué)客座教授。在各級報刊發(fā)表論文20余篇。