鄒賢敏學(xué)術(shù)文集

定　價(jià)：￥128.00

作　者：	鄒賢敏著
出版社：	湖北人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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京東 (￥128.00)

ISBN：	9787216057974	出版時(shí)間：	2008-11-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	824	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　鄒先生在文集的扉頁(yè)上寫(xiě)了一個(gè)發(fā)人深省的《作者題記》：“帕斯卡爾說(shuō)：‘人的全部尊嚴(yán)就在于思想。’對(duì)我而言，懂得不應(yīng)該怎樣思想比懂得應(yīng)該怎樣思想更有人的尊嚴(yán)。”這是從歷史中走過(guò)來(lái)的鄒先生的肺腑之言，也是痛定思痛：自我反思的智者之言。鄒先生上期工作在中文系，主治文藝?yán)碚?，尤諳馬列文論，兼及美學(xué)和語(yǔ)文，一生論馬列、論文藝、論審美、論語(yǔ)文。《鄒賢敏學(xué)術(shù)文集》是他一生“四論”的代表作。鄒先生是一位執(zhí)著創(chuàng)新的學(xué)者，致力于學(xué)習(xí)創(chuàng)新、教學(xué)創(chuàng)新、研究創(chuàng)新、寫(xiě)作創(chuàng)新。后來(lái)主編《中學(xué)語(yǔ)文》，推行編輯創(chuàng)新?！多u賢敏學(xué)術(shù)文集》是他“五創(chuàng)新”的結(jié)晶。

作者簡(jiǎn)介

　　鄒賢敏（1938．12-）教授，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。祖籍湖北漢陽(yáng)縣（今武漢市蔡甸區(qū)），生于湖南常德。1957年從湖南長(zhǎng)郡中學(xué)畢業(yè)，先后就讀于北京師范大學(xué)中文系、中國(guó)人民大學(xué)文藝?yán)碚撗芯堪唷?965年起在湖北大學(xué)（原武漢師范學(xué)院）任教，2000年退休。長(zhǎng)期從事文藝?yán)碚摻虒W(xué)與研究，1980年代出版論文集《真實(shí)性一一美學(xué)的范疇》，主編《西方現(xiàn)代藝術(shù)辭典》；1990年代撰寫(xiě)《馬克思（1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿）解讀》，任《中學(xué)語(yǔ)文》雜志主編，出版《中學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育名家叢書(shū)》；離職后除賞玩奇石、參修族譜，主要整理《西方美學(xué)史大綱》，對(duì)自己的學(xué)術(shù)生涯進(jìn)行反思。

圖書(shū)目錄

編輯前言
《鄒賢敏學(xué)術(shù)文集》前言
上卷
第一輯文藝?yán)碚撎接?br /> 關(guān)于形象思維
文藝的歧路——關(guān)于“文藝從屬于政治”的考察和辨析
“寫(xiě)中心”與“寫(xiě)心中”——從藝術(shù)規(guī)律談開(kāi)去
真實(shí)性——美學(xué)的范疇
論報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性
報(bào)告文學(xué)要站在干預(yù)生活的前列
一種獨(dú)立的文學(xué)樣式——談報(bào)告文學(xué)兼與黃鋼同志商榷
批判繼承文學(xué)遺產(chǎn)的幾個(gè)問(wèn)題
我國(guó)古代文論中的批判繼承思想
歷史的開(kāi)放和批評(píng)的張力——關(guān)于“開(kāi)放的社會(huì)歷史批評(píng)方法”的思考
第二輯馬列文論研究
馬克思恩格斯論文藝遺產(chǎn)的批判繼承
馬克思論“掌握世界的方式”
馬克思論藝術(shù)形式美
加強(qiáng)馬列文論研究的現(xiàn)代意識(shí)——建設(shè)馬克思主義文藝學(xué)中的一個(gè)重要問(wèn)題
馬克思主義和神話(huà)—原型批評(píng)的實(shí)踐
對(duì)資本主義的深刻批判——“物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展同藝術(shù)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系”的精神實(shí)質(zhì)
反映論、認(rèn)識(shí)論與文藝學(xué)
馬克思主義文藝學(xué)建設(shè)的新突破——讀《藝術(shù)生產(chǎn)原理》
制高點(diǎn)．出發(fā)點(diǎn)．立足點(diǎn)——建構(gòu)馬克思主義文藝學(xué)體系的前提
馬克思與西方美學(xué)——讀《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》札記
兩種模式——周揚(yáng)、馮雪峰對(duì)《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》的不同闡釋
還歷史以本來(lái)面目——論《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》的文藝社會(huì)學(xué)性質(zhì)
與毛澤東對(duì)話(huà)——《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》研究提綱
第三輯西方美學(xué)縱橫
柏拉圖文藝思想中的積極因素
柏拉圖藝術(shù)論的核心
“閑暇”與“覺(jué)識(shí)”——亞里士多德美學(xué)思想拾遺
《詩(shī)學(xué)》中的藝術(shù)原理和悲劇規(guī)則
康德美學(xué)研究的新境界——讀曹俊峰著《康德美學(xué)引論》
西方二十世紀(jì)美學(xué)范疇研究芻議
西方美學(xué)史大綱
導(dǎo)論一、西方美學(xué)史的研究對(duì)象和范圍
……
第四輯當(dāng)代文學(xué)與文化批評(píng)
第五輯語(yǔ)文教改探索
下卷
第六輯原創(chuàng)馬克思主義的誕生地——馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》解讀
第七輯西方馬克思主義的理論源頭——盧卡契《歷史與階級(jí)意識(shí)》導(dǎo)讀
第八輯東方馬克思主義的典型示范——毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》淺說(shuō)
附錄：
《真實(shí)性——美學(xué)的范疇》后記
《西方現(xiàn)代藝術(shù)辭典》后記
《新課標(biāo)•語(yǔ)文教育理論與實(shí)踐叢書(shū)》總序
編輯后記