一統(tǒng)多元文化的宗教學(xué)闡釋

中國民間宗教與民間信仰的重新審視（代序）
一 民間宗教與民間信仰是中國漢民族生活方式的一個(gè)重要組成部分
二 中國民間宗教與民間信仰政策的檢討
三 中國民間宗教與民間信仰的自身反思 民間宗教的復(fù)興與當(dāng)代中國社會——以福建為中心
一 民間宗教與中國傳統(tǒng)社會
二 當(dāng)代民間宗教的復(fù)興及其社會根源
三 當(dāng)代民間宗教的轉(zhuǎn)型和發(fā)展趨勢
四 當(dāng)代民間宗教的主要職能和社會價(jià)值
五 當(dāng)代民間宗教面臨的主要問題
六 應(yīng)該如何看待當(dāng)代民間宗教 國家武神關(guān)羽明初興起考——從姜子牙到關(guān)羽
一 問題的提出
二 作為民間信仰的關(guān)羽武神性格
三 洪武年間國家武神關(guān)羽的確立
四 洪武中期武成王廟制度的廢除與武神關(guān)羽的抬頭 一貫道道場興革與全球化發(fā)展
一 黃德輝的倡創(chuàng)、王覺一的再創(chuàng)與張?zhí)烊坏呐d革
二 一貫道的道場興革與現(xiàn)代發(fā)展
三 道場興革的五大面向及全球化發(fā)展
四 省思及展望 一貫道的經(jīng)典運(yùn)用及文化性原教旨主義之建構(gòu)
一 個(gè)圣典社會學(xué)的初步考察
一 圣典社會學(xué)以及漢人宗教研究
二 文化性原教旨主義
三 一貫道發(fā)一崇德組簡史
四 一貫道的經(jīng)典詮釋與經(jīng)典造作
五 討論與結(jié)論 現(xiàn)象審視與歷史考察：土地神崇拜研究
一 問題意識緣起：土地廟大型化現(xiàn)象
二 社神產(chǎn)生后的裂變
三 城隍產(chǎn)生與社神降格
四 結(jié)論與余論 道教宮觀制度建設(shè)的若干探索 當(dāng)代臺灣民間宗教對儒家思想之宣揚(yáng)與實(shí)踐
一 郭廷棟等編《一貫道疑問解答》對儒學(xué)之轉(zhuǎn)化與發(fā)揚(yáng)
二 張?zhí)烊弧稌河喎鹨?guī)》與儒家“禮”思想的生活化
三 當(dāng)代一貫道對“禮”的實(shí)踐與宣揚(yáng)
四 當(dāng)代一貫道對儒家思想的宣揚(yáng) 當(dāng)代民間宮廟聯(lián)誼組織的比較研究——以晉江媽祖文化研究會和泉州保生大帝信仰文化聯(lián)誼會為例
一 晉江媽祖文化研究會和泉州保生大帝信仰文化聯(lián)誼會的成立
二 晉江媽祖文化研究會和泉州保生大帝信仰文化聯(lián)誼會的活動
三 晉江媽祖文化研究會與泉州保生大帝信仰文化聯(lián)誼會的比較 從天與火同人中探索文明永續(xù)的訊息
一 同人于野，天地人大同
二 現(xiàn)代人類飲食文明對生態(tài)環(huán)境的影響
三 人類的頤養(yǎng)之道
四 天與火同人的文明永續(xù)之路 老子“小國寡民”社會理想的傳媒文化省思
一“小國寡民”：信息社會下公民的媒介生存方式
二 “甘其食，美其服，樂其俗，安其居”：政治傳播的終極目標(biāo)
三 “雖有甲兵，無所陳之”：國際傳播的和諧導(dǎo)向 宋明漳州陳元光信仰考
一 研究史
二 宋代的陳元光信仰
三 明代的陳元光信仰的普及與祖先崇拜 從開漳圣王研究趨勢看新中國信仰文化
一 前言
二 信仰文化類別的開漳圣王研究
三 結(jié)語 農(nóng)業(yè)村落神靈崇拜的現(xiàn)代適應(yīng)與發(fā)展——以福建閩清金沙堂張圣君信仰為例
一 延伸神祗職能，適應(yīng)多元需求
二 復(fù)蘇傳統(tǒng)儀式，增進(jìn)時(shí)代內(nèi)涵
三 開展廟際聯(lián)誼，擴(kuò)大信仰影響
四 提升文化層次，構(gòu)建和諧社會 從中國宗教發(fā)展史看大陸的宗教問題
一 傳統(tǒng)：中國歷代的政教關(guān)系
二 20世紀(jì)前期的際遇
三 臺灣宗教的保存和發(fā)揚(yáng)
四 1995—2010年中國宗教的發(fā)展情形
海峽兩岸傳統(tǒng)宗教在21世紀(jì)發(fā)展的相關(guān)省思——以“道教”及“民間宗教”為核心的思考
從農(nóng)民休閑的角度看福建沿海農(nóng)村的民間信仰
后記