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內(nèi)容簡介

　　《圣靈之約：梅列日科夫斯基的宗教烏托邦思想》論述的中心是梅列日科夫斯基的獨創(chuàng)宗教烏托邦哲學和神學思想。而貫穿其中的是哲學家對永恒的自由的圣靈王國必然到來的信念。梅列日科夫斯基的宗教烏托邦的核心是相信“第三約”必將來臨，他的理據(jù)是對福音書傳說真實性的深信不疑，他特別期盼繼“新約”之后基督帶給人類的“第三個約言”。為了確證自己的這種理念，梅列日科夫斯基在著述中引用了一些歷史事件和古希臘哲人與教父哲學的理論。

作者簡介

　　劉錕，黑龍江大學俄語語言文學研究中心副研究員，文學博士，碩士生導師。現(xiàn)于北京外國語大學外國語言文學博士后流動站做博士后研究，主要研究方向為俄羅斯文學和文化。學術(shù)專著有《充盈的虛無——俄羅斯文學中的宗教意識》（第二作者）、學術(shù)論文《論俄羅斯文學研究的文化維度》、《安德列耶夫的感受藝術(shù)和觀念戲劇》、《的敘事話語分析》、《東正教哲學精神與俄羅斯文學審美文化》、《梅列日科夫斯基的基督闡釋學》、《梅列日科夫斯基的歷史小說及其個性化特征》等20余篇；參加并完成教育部課題兩項；主持并完成國家社科基金項目一項。

圖書目錄

第一章　導論
第二章　梅列日科夫斯基的人文坐標
第一節(jié) 梅列日科夫斯基與西方文化危機
第二節(jié) 梅列日科夫斯基與俄國宗教哲學
第三節(jié) 梅列日科夫斯基與俄羅斯文學傳統(tǒng)
第三章　梅列日科夫斯基的小說作品研究
第一節(jié) 梅氏小說作品的體裁問題
第二節(jié) 梅氏小說作品中的象征和宗教哲學思想
一、《基督和反基督》三部曲
《諸神之死：叛教者尤里安》
《諸神的復活：藝術(shù)大帝達?芬奇》
《反基督：彼得與阿歷克賽》
二、野獸王國三部曲
三、埃及兩部曲
《克里特島上的圖坦卡蒙》
《彌賽亞》
第三節(jié) 梅氏小說創(chuàng)作的文化人類學意義
第四節(jié) 梅氏小說作品的詩學特征
第四章　梅列日科夫斯基筆下的精神圣徒像
第一節(jié) 主觀文學批評
第二節(jié) 人物精神傳記
第三節(jié) 梅列日科夫斯基的基督闡釋學
第五章　圣靈之約：一種宗教烏托邦思想的建構(gòu)
第一節(jié) 對世界圖景的啟示錄式解讀
第二節(jié) 性和神圣肉體
第三節(jié) 數(shù)字的象征性啟示
第四節(jié) 永恒女性崇拜
第五節(jié) 普世教會和圣靈王國思想
第六章　結(jié)束語
附錄：梅列日科夫斯基生平和創(chuàng)作大事記
參考文獻
后記