中國(guó)蒙古族地區(qū)佛教文化

定　價(jià)：￥40.00

作　者：	嘉木揚(yáng)·凱朝著
出版社：	民族出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787105104628	出版時(shí)間：	2009-12-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	525	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　緒論部分，對(duì)蒙古族地區(qū)佛教文化藝術(shù)的形成過程與蒙古族文化進(jìn)行了綜述。從蒙古帝國(guó)的成吉思汗時(shí)代開始，蒙古人就受到佛教文化的影響。影響最大的是，當(dāng)時(shí)的漢傳佛教居士禪人宰相耶律楚材（119-1244），他從蒙古帝國(guó)的成吉思汗時(shí)期至后來的近30年間，為蒙古帝國(guó)出謀獻(xiàn)策并傳播佛教思想。所以，蒙古人最初接觸佛教應(yīng)歸功于蒙古帝國(guó)時(shí)期的耶律楚材。也就是說，蒙古人最初接受漢傳佛教文化影響的可能性最大，這與耶律楚材的傾心盡力有著密切的關(guān)系。但是，為什么蒙古人最終又接受了藏傳佛教文化，并確立藏傳佛教為國(guó)教呢？筆者認(rèn)為這與藏族人、蒙古族人都是游牧民族，有許多相同的生活方式有關(guān)；尤其是這兩個(gè)民族自古以來都有共同的崇拜“天”的原始宗教意識(shí)。藏語中的“天”是“拉”。藏族宗教意識(shí)中的“拉”，即佛教的“佛、菩薩和天”之意。佛教從印度和尼泊爾傳播到藏族地區(qū)之后，藏傳密宗里的護(hù)法之一“吉祥天母”在藏族地區(qū)和蒙古族地區(qū)廣泛受到民眾的信仰。蒙古人的宗教意識(shí)中也崇拜“天”，所以對(duì)蒙古人來說，藏族人信仰的佛教更容易被理解和接受。

作者簡(jiǎn)介

　　嘉木揚(yáng)·凱朝，漢名：吳寶全，蒙占族，1963年出生在遼寧省阜新蒙古族自治縣?，F(xiàn)就職干中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所，文學(xué)博士，日本同朋大學(xué)客座教授。1990年畢業(yè)于中國(guó)藏語系高級(jí)佛學(xué)院，同年任教于北京雍和宮佛教學(xué)院。1993年留學(xué)日本，在日本愛知學(xué)院大學(xué)蔣名學(xué)者前田惠學(xué)教授座下攻讀博士學(xué)位，2001年獲得博士學(xué)位。2002-2004年在日本學(xué)術(shù)振興會(huì)外國(guó)人特別研究院與日本同朋大學(xué)中村薰教授共同研究了《日本凈土思想與蒙古佛教的凈土思想比較研究》，并在相關(guān)刊物上發(fā)表了“論中日佛教文化交流”、“蒙古地區(qū)佛教與金剛驅(qū)魔神舞”、“中國(guó)‘念佛打七’信仰的發(fā)展與現(xiàn)狀”、“蒙古歷史中所見到的宗教意識(shí)”、“蒙古地區(qū)的凈土思想”、“蒙古地區(qū)的無量壽佛灌頂研究”、“中國(guó)宗教文化藝術(shù)研究40年”、“蒙古地區(qū)的禪凈研究一一以瑞應(yīng)寺的活佛與梵宗寺的活佛為例”等。著作有《蒙古佛教的研究》，出版于日本法藏館，與他人共同編譯《無上瑜伽部大威德金剛十三尊成就儀軌》，漢譯北京雍和宮住持嘉木揚(yáng)·圖布丹大師的藏文著作《釋尊本生記》和《吉祥果聚塔緣起及佛塔淺論一一見而獲益稀奇蓮花樂園》等。

圖書目錄

內(nèi)容提要
緒論
第一章元代蒙古族地區(qū)佛教文化藝術(shù)風(fēng)格
第一節(jié) 蒙古族地區(qū)原始宗教——薩滿教的藝術(shù)風(fēng)格
第二節(jié) 16世紀(jì)蒙古族佛教寺院的造型藝術(shù)風(fēng)格——蒙古、西藏、漢傳佛教建筑的藝術(shù)風(fēng)格以及尼泊爾佛教的建筑藝術(shù)風(fēng)格
第三節(jié) 元代以后的蒙古族佛教“利瑪”（響銅）佛像
第四節(jié) 元代蒙古族地區(qū)的佛教造塔藝術(shù)北京妙應(yīng)寺白塔
第二章明清時(shí)期蒙古族地區(qū)的佛教文化
第一節(jié) 明清時(shí)期蒙古族地區(qū)的佛教表現(xiàn)藝術(shù)——金剛驅(qū)魔法舞的起源與藝術(shù)風(fēng)格
第二節(jié) 明清時(shí)期蒙古族地區(qū)的佛教儀禮藝術(shù)
第三節(jié) 蒙古族地區(qū)佛教《無量壽佛灌頂》的念誦儀禮藝術(shù)
第三章明清時(shí)期蒙古族地區(qū)的佛教造型藝術(shù)
第一節(jié) 蒙古族地區(qū)佛教藝術(shù)與彌勒佛造像
第二節(jié) 內(nèi)蒙古杭錦旗菩提濟(jì)度寺“吉祥果聚塔”的藝術(shù)風(fēng)格
第三節(jié) 明清時(shí)期蒙古族地區(qū)的佛教造塔藝術(shù)特色
第四節(jié) 明代蒙古族地區(qū)的佛教壁畫——美岱召大雄寶殿壁
第五節(jié) 清朝初期蒙古族地區(qū)的摩崖造像藝術(shù)——阜新蒙古族自治縣海棠山普安寺上師
資糧田摩崖造像藝術(shù)
第四章蒙古族地區(qū)佛教寺院文化概述
第一節(jié) 內(nèi)蒙古克什克騰旗慶寧寺及克旗祭敖包
第二節(jié) 塞外佛教圣地承德普寧寺
第三節(jié) 佛教圣地五臺(tái)山的蒙古族佛教寺院
第四節(jié) 內(nèi)蒙古庫倫旗吉祥天母寺
第五節(jié) 遼寧阜新蒙古族自治縣佛寺瑞應(yīng)寺（俗稱東藏）
第六節(jié) 內(nèi)蒙古五當(dāng)召
第七節(jié) 遼寧阜新蒙古族自治縣彌勒妙法成就院
第八節(jié) 清代石刻浮雕龍尊王佛與關(guān)圣帝造像藝術(shù)
第九節(jié) 內(nèi)蒙古科左中旗壽安寺
第十節(jié) 內(nèi)蒙古集寧寺
第十一節(jié) 內(nèi)蒙古科左后旗雙福寺
第十二節(jié) 、內(nèi)蒙古貝子廟
第十三節(jié) 內(nèi)蒙古百靈廟，
第十四節(jié) 內(nèi)蒙古多倫諾爾
第十五節(jié) 內(nèi)蒙古罕廟（戴恩寺）
第十六節(jié) 遼寧沈陽北塔法輪寺
第十七節(jié) 蒙古族地區(qū)田野調(diào)查的情況——以內(nèi)蒙古梵宗寺為例
第十八節(jié) 內(nèi)蒙古包頭市梅力更召
附錄
附錄1：蒙藏地區(qū)佛教活佛轉(zhuǎn)世的由來
附錄2：凈土思想對(duì)世界和諧的作用——蒙古族地區(qū)的凈土思想與漢傳佛教、日本的凈土思想比較研究
附錄3：蒙古族地區(qū)佛教文化發(fā)展概況
附錄4：蒙古族地區(qū)佛教文化歷史年表
參考文獻(xiàn)
索引
偈頌
后記