群學探索與嚴復(fù)對近代社會理念的建構(gòu)

　　嚴復(fù)社會學思想研究近年來取得一定成果，也存在問題，主要是研究者多關(guān)注嚴復(fù)社會學主張是什么，而結(jié)合社會實踐探討其嬗變與社會轉(zhuǎn)型的關(guān)系，嚴復(fù)對社會學譯著的詮釋與裁剪，其社會學思想在早期西方社會學中國化過程中扮演的角色等，鮮有涉及。《群學探索與嚴復(fù)對近代社會理念的建構(gòu)》共分三編，旨在對這些方面進行探討。第一編從社會與思想互動的角度，剖析嚴復(fù)社會學思想嬗變的過程。嚴復(fù)社會學思想在學理上深受斯賓塞等影響。他堅持社會進化論，主張社會有機體論。嚴復(fù)社會學思想有其應(yīng)用理論形態(tài)，即“從物理到政理”及“國民素質(zhì)論”，并用于解析中國近代社會，有實踐品格。嚴復(fù)社會學思想在實踐上深受戰(zhàn)爭影響。甲午戰(zhàn)爭中國的戰(zhàn)敗被嚴復(fù)等視作日本學習西方的勝利。嚴復(fù)注重從學理層面探究西方的富強，著譯介紹達爾文、斯賓塞的進化論，反對赫胥黎的倫理思想。日俄戰(zhàn)爭的結(jié)局被嚴復(fù)視作君主立憲制對君主專制的勝利。嚴復(fù)藉評點老子將社會進化論與“道法自然”思想會通。第一次世界大戰(zhàn)前后，列強侵略給落后國家?guī)須埧岬默F(xiàn)實；眾多侵略者一旦自身勢力均衡被打破，世界大戰(zhàn)便寫進人類歷史。這在嚴復(fù)的思想中明晰地反映出來：理想的社會建構(gòu)是君主立憲制與儒家倫理并存而又獨立。第二編從業(yè)緣層面，分析嚴復(fù)在近代軍政利益集團中扮演有思想之翻譯家的文化角色。首先，嚴復(fù)以譯著西方學者講稿為中心，注重發(fā)掘牛津大學、劍橋大學高品位的學術(shù)講座及授課講義涉及的社會學思想或理念。嚴復(fù)譯著赫胥黎的講稿，易名《天演論》，探討近代生存斗爭的社會理念建構(gòu)；嚴復(fù)譯著西萊的講稿并命名《政治講義》，從社會學層面探討政治。其次，以《群己權(quán)界論》、《群學肄言》和《社會通詮》等代表性著作為中心，探討嚴復(fù)對個人與社會關(guān)系的界定、社會學方法論、對宗法社會基本特征的詮釋。從翻譯與思想互動中剖析嚴復(fù)社會學方面譯著，筆者側(cè)重分析原著對嚴譯的影響，譯者嚴復(fù)的思想如何投影到譯作中，進而探討兩者社會學思想背后的社會、文化語境及社會理念的差距在譯作中如何得以體現(xiàn)，以展示其譯著宗旨。嚴復(fù)譯著西方社會學宗旨包含“對現(xiàn)實的詮釋”與“對學理的追求”兩個方面。第三編探討嚴復(fù)與章太炎在早期的“西方社會學中國化”中各自的貢獻。嚴復(fù)與章太炎作為中國近代社會學的開拓者，兩者曾就社會學思想展開對話與爭鳴，各自利用自己固有的學術(shù)優(yōu)勢在早期的“西方社會學中國化”過程中形成了兩個路向：嚴復(fù)對“西方事理”的強調(diào)和章太炎對“本土經(jīng)驗”的偏重。他們在近代社會學思想建構(gòu)中創(chuàng)新與守成，為考察近代學術(shù)轉(zhuǎn)型提供獨特的視角。嚴復(fù)社會學思想在中國近代社會學體系的建構(gòu)歷程中具有過渡性質(zhì)，折射了近代學人對相應(yīng)的時代、社會背景下，對究竟應(yīng)該建立什么樣的政治制度、倫理教化才能科學地完成制度規(guī)范、精神規(guī)范的重建，兩者是相互依附還是必然分離，以及未來社會模式朝什么方向走，這一普遍性社會課題艱辛探索與執(zhí)著追求的理性之光。

　　王天根，1971年生，安徽蕪湖人，先后在廣西師范大學獲得歷史學碩士（2000年）、北京師范大學獲得歷史學博士學位（2003年），2005-2007年在復(fù)旦大學新聞學院傳播學流動站做博士后研究，2007年破格評為安徽大學教授.曾在《新聞與傳播研究》、《近代史研究》、《史學史研究》、《史學理論研究》、《清史研究》、《史學月刊》、《光明日報》、Frontiers of History in China等刊物上發(fā)表學術(shù)論文40余篇，已出版專著《（天演論）傳播與清末民初社會動員》、《晚清報刊與維新輿論建構(gòu)》等?，F(xiàn)從事中國報刊史、文化史研究。