游牧文化與農(nóng)耕文化：人類學(xué)高級論壇2009卷

定　價：￥36.00

作　者：	鄭杭生等著
出版社：	黑龍江人民出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	中國史歷史.地理歷史

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ISBN：	9787207086150	出版時間：	2010-05-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	470	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　人類學(xué)研究本質(zhì)上是理論研究，要解決的是人類各民族文化發(fā)展的一般規(guī)律問題。人類學(xué)本土化的意義，就在于怎么把產(chǎn)生于西方的人類學(xué)這門學(xué)問引進(jìn)中國，拿來解決我們中國自己的本土問題，甚至包括理論的本土化、對象的本土化、話語的本土化，還包括手段和隊伍的本土化。人類已經(jīng)跨入充滿挑戰(zhàn)與機(jī)遇的21世紀(jì)，回顧人類學(xué)從西方傳入中國后，至今已有一百余年的歷史，經(jīng)過中國人類學(xué)家的不懈努力，中國人類學(xué)從無到有，從依附到向獨立發(fā)展，從引進(jìn)到形成具有某些特點的中國學(xué)術(shù)傾向，并著力從事中國人類學(xué)體系的建立。人類學(xué)作為一種方法論，其精神實質(zhì)是博大的世界目光，是科學(xué)的論證方法。因此，人類學(xué)要求人類學(xué)家跳出狹隘地域限制，以一種俯仰天地，融會中西，貫通古今的宏觀視野來審視其研究對象。所以對國內(nèi)外研究的經(jīng)驗，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，但反對全盤照抄。純粹的“拿來主義”是要不得的，只有將西方人類學(xué)的理論、方法與中國人類學(xué)研究實踐相結(jié)合，在學(xué)習(xí)國內(nèi)外研究經(jīng)驗的同時，發(fā)揮個人研究專長，在研究中強調(diào)綜合取向，跳出西方學(xué)術(shù)界固有的窠臼，發(fā)揚中國文化兼容并蓄的傳統(tǒng)進(jìn)行研究。

作者簡介

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圖書目錄

總序
人類學(xué)高級論壇／總序
論壇綠皮書
游牧文化的人類學(xué)研究述評
論壇文件
第八屆人類學(xué)高級論壇開幕式上的歡迎詞
第八屆人類學(xué)高級論壇開幕式上的開幕詞
主題演講
牧耕交映：從文明的視野看夷夏
讓民族成為政治工具：反思清帝國的跨文明統(tǒng)治
漠北游牧與西域農(nóng)耕——維吾爾文化嬗變之窺
從馬背到牛背——云南蒙古族民間敘事中的文化變遷鏡像
草原文化與農(nóng)業(yè)文化親和論
成吉思汗與儂智高的比較研究——基于蒙古、壯兩個民族性格特征的分析
中國草原退化的成因與治理
從游牧文明走向工業(yè)文明的時候——演變中的“牧區(qū)大寨”神話故事
論壇紀(jì)實
海峽兩岸圓桌會議紀(jì)實
文明形式論
口傳與文本哪個更有穿透力——關(guān)于農(nóng)業(yè)與游牧文明的思考
有關(guān)當(dāng)前“草原文化”相關(guān)表述的思考——兼論民族國家與全球化時代的草原文化
邊緣的抉擇與占有的本性——兩本書對于“邊緣”和“中心”的思考
超越邊緣——評王明珂《游牧者的抉擇——面對漢帝國的北亞游牧部族》
歷史論壇
游牧社會及其歷史的啟示
侈糜、奢華與支配——圍繞13世紀(jì)蒙古游牧帝國服飾偏好的讀書筆記
關(guān)于嫩江流域牧業(yè)的地域性——以20世紀(jì)初扎賚特旗為例
他者何方：長城與寨墻
農(nóng)耕文化的物證系列之一：“豬”和“地瓜”
多爾吉梅林撰《牧人咨詢》及其本土知識研究價值
祖靈筒——在農(nóng)耕文明中凝固的草原靈魂
從《實業(yè)計劃》看孫中山對草原建設(shè)的關(guān)注及啟示
近代土默川地區(qū)民族關(guān)系研究——以蒙漢民族關(guān)系為例
內(nèi)蒙古現(xiàn)代化先驅(qū)者視野中的游牧社會：主體性的他者化——以喀喇沁右翼旗貢桑諾爾布為例
現(xiàn)狀論壇
文化侵蝕與內(nèi)蒙古草原生態(tài)的惡化——從文化相對主義的視角看內(nèi)蒙古草原生態(tài)問題
民間信仰、習(xí)慣法與生態(tài)環(huán)境——試析青海藏族生態(tài)觀念對保護(hù)草原環(huán)境的影響
中原農(nóng)耕文明的人倫日用效應(yīng)
內(nèi)蒙古的草原生態(tài)與社會變遷——既有的研究發(fā)現(xiàn)
寶鏡灣巖畫：靈魂出竅