中華傳統(tǒng)文化研究與評論（第2輯）

文源何能斷中華必大同（代序）
巴渝文化
走進(jìn)重慶走向未來
巴渝文化論綱
巴渝組曲與文化融合
試論巴渝文化在中國區(qū)域文化中的地位
試論巴文化在中華文化發(fā)展史上的地位與作用
新三峽文化論
蜀語與國語之比較研究
商王武丁伐巴方
評唐宋時(shí)期的巴渝文化高潮及其當(dāng)前意義
——以杜甫等唐宋巨星的三峽區(qū)域文學(xué)書寫為例
論蜀學(xué)“理趣”對宋型文化的影響
思君不見下渝州
——李白與巴蜀
南宋理宗時(shí)代一個(gè)以重慶為抗元中心的悲劇封疆大吏——余玢
抗戰(zhàn)文化
重慶大后方抗戰(zhàn)文化中心的形成及其歷史地位
簡析抗日戰(zhàn)爭時(shí)期文化在渝形成強(qiáng)勢及其現(xiàn)代意義
抗戰(zhàn)時(shí)期文化及其現(xiàn)實(shí)意義
歷史傳統(tǒng)理想信念
——讀馮友蘭的《南渡記》
“新生活運(yùn)動(dòng)”與抗戰(zhàn)
抗戰(zhàn)時(shí)期中國文化界的團(tuán)結(jié)和
當(dāng)代中國文化界的使命
重慶抗戰(zhàn)文化影響管窺
——論重慶人民在大轟炸中顯示的
人文精神特質(zhì)及其現(xiàn)實(shí)意義
抗戰(zhàn)時(shí)期重慶對外交往歷史文化資源的開發(fā)利用
抗戰(zhàn)時(shí)期中國電影的文化精神和現(xiàn)實(shí)意義
中國人決不能忘記的光榮歷史
我親身經(jīng)歷了抗戰(zhàn)時(shí)期文化的洗禮
抗戰(zhàn)時(shí)期大后方的文教建設(shè)
多元一體
“多元一體”與中國文化的現(xiàn)代化
——從“外王”到“內(nèi)圣”的儒學(xué)轉(zhuǎn)向兼論以“社會公義論”為核心的思考
中華文化“多元一體”的文藝復(fù)興
——“打醒孔家店”的意義
中華文化“多元一體”的現(xiàn)代意義
探究人的自覺意識
——發(fā)掘多元一體中華傳統(tǒng)文化之人文資源
文化地理與精神藝求
區(qū)域多元與文化一體：臺閩文化異與同
中國民間信仰”合緣共振”與“含混多義”的思維模式
中西文化拼合互補(bǔ)論
多元文化在社區(qū)工作上的探討：以臺灣原住民為例
和而不同
朱熹論莊子
——以莊子與儒、釋、道之關(guān)系為主的考察
由“無為”概念的轉(zhuǎn)化看黃老學(xué)派的學(xué)說意向
章黃之學(xué)對國學(xué)研究的貢獻(xiàn)
量子的教育思想
清初蜀學(xué)思想家唐甄研究的意義
——從“無所逃”及“不忍”談唐甄的原初思想意義
先秦寓言中之“宋人”形象探微
——兼及中國傳統(tǒng)文化中的地域偏見
龔自珍春秋學(xué)的治經(jīng)主張
從郭沖五議看諸葛亮治兵、治蜀的雪泥鴻爪
《老子》第十章析解
兼儒墨·合名法
——《尸子》的哲學(xué)思想及其論辯
樂山郭鼎堂《周彝中之傳統(tǒng)思想考》中“宗教思想”箋補(bǔ)
《易經(jīng)》入門并不難
推陳出新
王國維學(xué)求思想的現(xiàn)代性與中國道德政治哲學(xué)：另一種解讀視角
拜生拜育拜進(jìn) 傳統(tǒng)文化順悖論
被發(fā)左衽：現(xiàn)代性與中國文化的樣貌
生活儒學(xué)的面向
——后牟宗三時(shí)代臺港新儒家的新探索
復(fù)見天地之心
——從抗戰(zhàn)時(shí)期復(fù)性書院之籌辦談?wù)衽d中華之道
跨出“五四”：我們需要超越的精
建構(gòu)中華文化教學(xué)大綱
從“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代化”
——一個(gè)“中華文化”的觀點(diǎn)
古典禮樂文化的現(xiàn)代啟示
時(shí)代化的中國字
從中華文化的特性展望其未來
中國傳統(tǒng)文化與海峽兩岸經(jīng)濟(jì)
文化中國
當(dāng)代華人原創(chuàng)理論的反省與批判
加強(qiáng)海峽兩岸閩南文化交流
促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一
關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的四點(diǎn)浮見
從“何謂家人”反思“家”文化—倫理的現(xiàn)代意義
論文化傳統(tǒng)和語文規(guī)范
知恥近乎勇
“五”的含義——從原始“五”到數(shù)字“五”的蛻變
邵雍的“加一倍法”與“二進(jìn)制”的一致性
揚(yáng)雄與東方朔
從臺灣大專院校鄉(xiāng)土文化課程
論客家文化傳承困境
膠卷里的文化對話
——以“故宮物館”的影片為例