哲學(xué)評(píng)論（第10輯）

定　價(jià)：￥48.00

作　者：	武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院編
出版社：	武漢大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787307099579	出版時(shí)間：	2012-07-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	349	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《哲學(xué)評(píng)論（第10輯）》自然主義是應(yīng)用方法論自然主義的本體論結(jié)果，它認(rèn)為，只有科學(xué)斷言存在著的事物是真實(shí)存在的事物，特別地，沒有所謂超自然的、科學(xué)不能描述的上帝、靈魂、意識(shí)之流、先驗(yàn)自我、絕對(duì)精神等等?！墩軐W(xué)評(píng)論（第10輯）》自然主義的一種更具體的形式是物理主義（physicalism），它認(rèn)為，存在著的事物最終都由現(xiàn)代物理學(xué)中研究的物理對(duì)象構(gòu)成，事物的所有屬性都隨附于（supervene on）物理屬性，物理定律是描述世界的終極定律。這特別意味著，心智屬性（mental properties）也隨附于物理屬性，即大腦中的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)等物理屬性。因此，一個(gè)認(rèn)知主體最終是一個(gè)復(fù)雜的物理系統(tǒng)，而認(rèn)知過程也最終是物理過程。

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圖書目錄

“哲學(xué)基礎(chǔ)思維”專題
為什么相信自然主義及物理主義
物理主義的指稱論與真理論應(yīng)該是怎樣的
安瑟倫第一論證的邏輯
對(duì)角線上的真
德國古典哲學(xué)
“買賣不破租賃”爭論中的康德法權(quán)概念辨析
元批判——哈曼評(píng)康德的《純粹理性批判》
英美哲學(xué)
休謨的“點(diǎn)”和現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的“點(diǎn)”之比較
集體意圖的還原式分析
不可靠的元模態(tài)可設(shè)想性論證
自然主義認(rèn)識(shí)論的規(guī)范性問題及其回應(yīng)
宗教哲學(xué)
上帝存在論證與最佳說明推理
古典基督教對(duì)希臘哲學(xué)自我觀念的改造——以3至5世紀(jì)的教父哲學(xué)為例
理性的信仰：托蘭德的自然神論思想
中國哲學(xué)
王星拱的科學(xué)主義哲學(xué)思想及其意義
儒家外王學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可能向度
對(duì)話與評(píng)論
《傳統(tǒng)氤氳與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——中西文化三人談》序
掘井及泉以意逆志——讀郭齊勇先生《中華人文精神的重建——以中國哲學(xué)為中心的思考》
評(píng)Jonathan Beere的Doing and Being：an Interpretation of Aristotle’s Metaphysics Theta
現(xiàn)代生活幻象的存在論解密——讀《超感性世界的神話學(xué)及其末路》
從科學(xué)認(rèn)識(shí)論到社會(huì)認(rèn)識(shí)論——簡評(píng)《庫恩進(jìn)化的社會(huì)認(rèn)識(shí)論》
宗教學(xué)研究新范式——讀《信仰的法則——解釋宗教之人的方面》
學(xué)界動(dòng)態(tài)
“辛亥革命時(shí)期哲學(xué)開展與百年來中國現(xiàn)代哲學(xué)歷程
學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述
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