論隱秘的上帝

定　價(jià)：￥18.00

作　者：	（德）庫(kù)薩的尼古拉著，李秋零譯
出版社：	商務(wù)印書(shū)館出版社
叢編項(xiàng)：	漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)
標(biāo)　簽：	基督教

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ISBN：	9787100085878	出版時(shí)間：	2012-06-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	133	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)：論隱秘的上帝》是庫(kù)薩的尼古拉重要的四篇論文的結(jié)集，被公認(rèn)是“否定神學(xué)”的珍貴文獻(xiàn)。庫(kù)薩依循否定的方式去論述“隱秘的上帝”：上帝“既非被稱(chēng)道，也非不被稱(chēng)道”、“既不是無(wú)，不是不存在，也不是既存在又不存在”；上帝也“不是真理”?！胺穸ㄉ駥W(xué)”的宗旨決不是消極的否定，而是要通過(guò)否定去肯定上帝的一些“真相”。這一點(diǎn)在庫(kù)薩的論文中表現(xiàn)得尤為突出。從庫(kù)薩的否定性論述中，時(shí)時(shí)透露出“隱蔽的上帝”的一些肯定的信息。這些信息包括：上帝“是絕對(duì)的純粹的永恒的不可言說(shuō)的真自身”；上帝“是對(duì)這甚么也不是的東西的完善性的比喻”；“上帝與一切事物的關(guān)系，就像視覺(jué)與可見(jiàn)事物的關(guān)系一樣”；“上帝在我們的領(lǐng)域里就像視覺(jué)在顏色的領(lǐng)域里”。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《論隱秘的上帝》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

論隱秘的上帝
一位異教徒與一位基督徒的對(duì)話(huà)
論尋覓上帝
論與上帝的父子關(guān)系
論上帝的觀(guān)看
1.何以現(xiàn)象的完善化是從完善的上帝那里得以實(shí)現(xiàn)的
2.絕對(duì)的視覺(jué)包容了一切方式
3.關(guān)于上帝所說(shuō)的一切事實(shí)上都沒(méi)有區(qū)別
4.何以上帝的觀(guān)看被稱(chēng)作神意、神恩和永恒的生命
5.何以觀(guān)看就是品嘗、尋覓、仁慈和創(chuàng)作
6.論面容的觀(guān)看
7.觀(guān)看面容的成果如何，怎樣獲得這種成果
8.何以上帝的觀(guān)看就是愛(ài)、就是造就、就是閱讀、就是在自身之中包含一切
9.何以普遍的東西同時(shí)就是個(gè)別的東西，通向上帝的觀(guān)看之道路是怎樣的
10.何以人們是在對(duì)立面一致的彼岸觀(guān)看上帝的，何以觀(guān)看就是存在
11.何以在上帝那里前后相繼顯得沒(méi)有前后相繼
12.不可見(jiàn)者在哪里被觀(guān)看，不被創(chuàng)造者又在哪里被創(chuàng)造
13.何以上帝被看作絕對(duì)的無(wú)限
14.何以上帝沒(méi)有歧異地包容著一切事物
15.何以現(xiàn)實(shí)的無(wú)限就是統(tǒng)一，在其中影像就是真理
16.何以如果上帝不是無(wú)限的，他就不能是追求的目的
17.何以上帝只能被以完善的方式看作是三位一體的
18.何以如果上帝不是三重的，幸福就不存在
19.何以耶穌既是與上帝的統(tǒng)一又是人
20.何以耶穌被理解為神的本性與人的本性之結(jié)合
21.何以沒(méi)有耶穌，幸福就不可能
22.耶穌是如何觀(guān)看和創(chuàng)作的
23.何以死去的耶穌依然與生命結(jié)合在一起
24.何以耶穌就是生命的道
25.何以耶穌就是圓滿(mǎn)
……