《新倫理學教程（第3版）》具有鮮明的學術特色，具體體現(xiàn)在如下幾個方面。第一，對集體主義原則有新的詮釋。認為集體主義是人民大眾的功利主義，本質上是個人利益、集體利益（即部門、團體、單位）與國家利益之關系。強調三者的結合、簡言之就是個人利益與集體利益的結合，即“公私兼顧”。而不是“個人利益無條件地服從集體利益”?！盁o條件地服從”是特殊情形，“兼顧”才是普遍現(xiàn)象。第二，對社會主義道德體系，有獨到闡發(fā)。認為“為人民服務”作為社會主義道德的核心，它便是當今中國社會道德的總括詞，是一切道德之根、之母。“為人民服務”的本質是“平等、互助”的道德，即“我為人人，人人為我”的道德，其內涵是權利與義務的統(tǒng)一，目的與手段的一致，利己和利他的整合，為人民服務是新道德，是有別于一切舊時代的道德的全新的道德，是社會主義獨有的道德。第三，在倫理學界首次撰文闡釋馬克思主義倫理學的性質，即集道義倫、功利論與德性論于一身。它是一種全新式的規(guī)范倫理學。第四，對古今道德層次有特殊見地。首先是傳統(tǒng)倫理文化的主流派，即儒家倫理、道德的層次，從道德規(guī)范、道德行為、道德理想、道德人格四方面，深入地研究，并分析了它的層次性問題。第五，認為普世倫理是存在的，然而它不可能單獨存在，只能存在于特殊的倫理之中。 第六，對“官員”道德的研究，提出“立黨為公，執(zhí)政為民”。第七，倫理學研究的方法。倡導反教條主義、反絕對主義、反獨斷主義，主張“與時俱進，革故鼎新”?！缎聜惱韺W教程（第3版）》由魏英敏主編。
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