法國現(xiàn)代詩抄

　　《法國現(xiàn)代詩抄》最大程度地囊括了法國現(xiàn)代最著名的詩人以及他們的代表作。這些詩人在法國深受大眾喜愛，不僅推動了法國詩歌的發(fā)展，也享譽(yù)全世界。《法國現(xiàn)代詩抄》譯者徐知免先生從20世紀(jì)40年代就開始致力于法語文學(xué)和詩歌的傳譯，這次以九旬高齡再次推出了修訂版，實(shí)是不可多得的經(jīng)典。囊括超現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、象征主義、立體主義等諸多詩歌流派，涉及抒情詩、敘事詩、諷刺詩、散文詩、戰(zhàn)斗詩等詩歌體裁，所選譯作品精妙絕倫，且形式豐富多彩。

　　亨利？德？雷尼埃（Henri deRégnier，1864—1936），后期象征主義詩人。原學(xué)法律，畢業(yè)后原準(zhǔn)備從事外交工作，但他對文學(xué)極感興趣，1884年寫了第一首詩《平靜》。在風(fēng)格上，他起初受巴那斯派影響，出版了詩集《翌日》（1885）。因喜愛魏爾倫、馬拉美的作品，雷尼埃不久即轉(zhuǎn)向象征主義，寫出《古傳奇詩集》（1887—1890）《鄉(xiāng)村迎神賽會》（1897）。晚年所作更加注重傳統(tǒng)格律，多寫十二音綴的亞歷山大體詩，有些詩句過于講究對稱的裝飾風(fēng)格，歸于新古典主義文學(xué)，內(nèi)容則以謳歌自然為主。1912年，亨利？德？雷尼埃當(dāng)選為法蘭西學(xué)院院土。保爾－讓？圖萊（Paul-Jean，Toulet，1867—1920），幻想派詩人。其詩繼承了魏爾倫、邦維爾、雅姆這一傳統(tǒng)，寫得極其精致，音韻柔和，他也像魏爾倫一樣愛好使用單音節(jié)詩句。他特別注重節(jié)奏和詞的音色。詩很簡短，常常是每首詩只用兩個或三個四行詩滲合組成，每句詩也只有六個或八個音節(jié)。他還在詩中加入現(xiàn)代民間語言，富于音樂感。他在詩中總是歌唱愛情、友誼、島嶼、鴉片、大海的正午、西班牙咖啡?？柨仆瞥缢麨榛孟肱稍娙祟I(lǐng)袖。弗朗西斯？雅姆（Francis Jammes，1868—1938），他的一生幾乎都是在法國南方鄉(xiāng)間度過的，平日深居簡出。當(dāng)他進(jìn)入文學(xué)界時，法國詩壇已厭倦于象征主義的晦澀，而寄興于可感知的世界。1898年，他發(fā)表詩集《從黎明三鐘經(jīng)到夜晚三鐘經(jīng)》，富有鄉(xiāng)土氣息，愈來愈多地融入了民歌色彩。他用自由詩體寫過不少詩集。晚年愛寫十音綴詩，有《泉水集》（1936）以及詩集遺篇《泉水與火》。他還寫過小說、散文和四卷《回憶錄》。另外有《書信集》四卷，是他跟紀(jì)德、克洛代爾等人的來往書簡、札記，頗具文獻(xiàn)價值。保爾？克洛代爾（PaulC1audel，1868—1955），既是詩人，戲劇作家，又是外交官。克洛代爾的詩常采用許多節(jié)長短句自由組合，有些詩句有好幾行，而有些則只有幾個音節(jié)，他稱這種詩式為“長短格”。這是克洛代爾獨(dú)創(chuàng)的一種新形式，除散文詩外，所作絕大部分都采用了這種格律。這個形式對于他那種豪放浩瀚、一瀉千里的歌行很合式、一致。保爾？瓦萊里（PaulValery，1871—1945），象征主義詩人。瓦萊里堅(jiān)持詩歌應(yīng)當(dāng)是智慧的結(jié)晶，他在《論馬拉美的信》中說：“我非常喜歡在頭腦清醒、意識明晰時寫出一些微不足道的東西，而不愿利用麻木狀態(tài)或不能自我控制地制造出最優(yōu)秀的杰作?！痹谠姼栊问缴纤缟泄诺涓衤?。他提出“純詩”，語言極精雕細(xì)琢之至；但是他的作品，不管運(yùn)用什么古代神話或托詞，其內(nèi)容卻完全是現(xiàn)代意識的體現(xiàn)，深邃而玄秘。馬克斯？雅可布（Max Jacob，1876—1944），超現(xiàn)實(shí)主義先驅(qū)。雅可布早在法國超現(xiàn)實(shí)主義興起以前，就打破了陳舊的藝術(shù)形式，以獨(dú)創(chuàng)的手法表現(xiàn)離奇荒誕的夢境。他的詩抒發(fā)了掩蓋在潛意識下面的內(nèi)心痛苦，神秘但有時又以詼諧出之；他說：“我運(yùn)用一切形式捕捉住我內(nèi)心無意識的東西：不召自來的詞句、念頭的偶然聯(lián)系、日間和夜間的夢、幻覺?！钡胶髞恚脑婏L(fēng)愈向口語化、通俗化轉(zhuǎn)變。紀(jì)堯姆？阿波利奈爾（GuillaumeApollinaire，1880—1918），超現(xiàn)實(shí)主義詩人。他并不排斥傳統(tǒng)。他的詩把傳統(tǒng)和現(xiàn)代趣味和諧地結(jié)合在一起。這種傳統(tǒng)包括兩個方面：一方面是古代以至近代的詩歌，從龍沙到波德萊爾，從他的詩中可以看到象征派詩帶給他的遺產(chǎn)，《醇酒集》中就不乏這類作品，如《萊茵雜詠》《米拉波橋》，這些意象豐富、音節(jié)優(yōu)美的詩都是詩人的名篇。另一方面是民歌。他從民歌吸取了那種明白如話、反復(fù)歌吟的調(diào)子，以眼前人物、風(fēng)景入詩，仿佛急就，但卻了無痕跡。儒勒？絮佩維埃爾（JulesSupervielle，1884—1960），自然主義詩人，當(dāng)超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)靡一時之際，他不趨附時尚，宣稱寫詩“決不是為那些專門追求神秘的人讀的”；他在所著《詩藝隨想》中說：“我并不怕平庸……我怕的是不為人們所了解。”他接受以前的象征主義，特別是詩人儒勒？拉法格（他也誕生在烏拉圭首都）的影響較多。然而他有他自己的特色。他的詩明麗而淳樸，一般都是短詩，用詞簡潔，全不著意藻飾，而天然自成。他不強(qiáng)調(diào)腳韻，有些詩趨于散文化。弗朗西斯？卡爾科（Francis Carco，1886—1958），法國現(xiàn)代著名詩人。1910年卡爾科到巴黎后，就一直在蒙馬特爾、拉丁區(qū)過著流浪生活。他的詩受維永、內(nèi)瓦爾、魏爾倫的影響，以平易流暢的悲歌風(fēng)格寫他所接觸到的巴黎下層生活，以及愛情、友誼的回憶。詩很簡短，柔和，色調(diào)凄迷，充滿現(xiàn)代都市的哀愁意味。他筆下的城市或曠野景色常常是細(xì)雨濛濛的夜晚。歡樂也是短暫的。他眼睛所看到的是小酒吧、陰影、孤獨(dú)的步伐、一個悲涼而令人厭倦的世界。比埃爾？勒韋爾迪（PierreReverdy，1889—1960），超現(xiàn)實(shí)主義先驅(qū)。他的詩是即興的，多感覺的，通過“橢圓形的天窗”去捕捉閃爍動蕩的世相、飛逝的線條、隱約瞥見的人影。他說：“詩在有無之中……詩是我們和遁去的現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系。正是這個不在，產(chǎn)生了詩。”保爾？艾呂雅（Paul Eluard，1895—1952），超現(xiàn)實(shí)主義詩人。無論在詩歌理論或創(chuàng)作上，他都更加強(qiáng)調(diào)了寫詩的目的性?！罢嬲脑娨憩F(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，并且要表現(xiàn)我們的內(nèi)心世界和我們所夢想的那個改造了的世界。艾呂雅的詩屬于主觀型，直抒胸臆，熱烈執(zhí)著，自然天成，永遠(yuǎn)保持著一顆詩人的童心。路易？阿拉貢（LouisAragon，1897—1982），法國著名詩人，作家。阿拉貢的詩只是在初期用自由體，其后無論韻節(jié)、句式都恪守法國傳統(tǒng)詩格律，但有時為了豐富節(jié)奏，他把腳韻跨行移到后面一行頭上，這樣他的某些十二音綴詩讀起來很像十音綴詩。晚年他有些詩句加長，甚至長到十八音節(jié)。他的詩也像他所推崇的詩人阿波利奈爾的詩一樣，不用標(biāo)點(diǎn)。菲利普？蘇波（Philippe Soupault，1897—1990），超現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)始人之一。1919年，布勒東和他覺得“達(dá)達(dá)”虛無色彩太濃，于是以阿波利奈爾為會合點(diǎn)，創(chuàng)立了超現(xiàn)實(shí)主義。他們否定理性傳統(tǒng)，試驗(yàn)使用“自動寫作法”，憑記錄潛意識活動來寫作，蘇波和布勒東合寫了第一本詩集《磁場》（1920）。譯者簡介徐知免，1921年生于江蘇如皋，1945年中法大學(xué)法國文學(xué)系畢業(yè)，南京大學(xué)外國語學(xué)院教授。主要致力于法國詩歌、散文翻譯，譯作有《認(rèn)識東方》《旅人札記》《米什萊散文選》《列那爾散文選》等。