中國(guó)詩(shī)學(xué)

新增本序
自序——談詩(shī)的思想分析
總論四篇
中國(guó)詩(shī)人眼中的植物世界
一、詩(shī)人眼中的梅蘭竹菊
1.梅
2.蘭
3.竹
4.菊
二、古典詩(shī)中的桃與柳
三、詩(shī)人眼中的草木蔬果
1.堅(jiān)貞久大的松
2.柏是道家樹(shù)
3.寂寞梧桐
4.蓮是愛(ài)情花
5.詩(shī)與茶道
6.菜根香
7.筍是雪玻璃
8.茄子知音少
9.餐荔大會(huì)
10.西瓜的聯(lián)想
11.葡萄與共識(shí)
四、詩(shī)人眼中的歲寒三友
1.松是巨龍
2.竹是君子
3.梅是戀人
中國(guó)詩(shī)人眼中的動(dòng)物世界
一、詩(shī)人眼中的龍鳳麟龜
1.龍是事業(yè)
2.鳳是愛(ài)情
3.麟是德性
4.龜是壽命
二、蟬蝶春秋
1.蝶代表春蟬代表秋
2.蝶是浪漫派蟬是高蹈派
3.蝶是享樂(lè)者蟬是受難者
結(jié)語(yǔ)
三、詩(shī)人眼中的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)
1.鳳之歌
2.鶴是仙禽
3.鳥(niǎo)語(yǔ)傳情
4.貓?jiān)?br />5.借禽獸諷人
6.詩(shī)意的螢
7.蟋蟀說(shuō)什么
8.蝸牛的聯(lián)想
9.蛙是水底笙歌
10.橫行的蟹
古典詩(shī)中的美人幻象
李商隱的遠(yuǎn)隔心態(tài)
一、時(shí)間的“晚”與空間的“遠(yuǎn)”是義山詩(shī)中常見(jiàn)的模式
二、時(shí)空的遙隔感乃是心態(tài)焦慮的反映
三、遠(yuǎn)隔心態(tài)是懷才不遇者自憐自賞的反映
四、遠(yuǎn)隔心態(tài)是由孤獨(dú)引起的心理疲勞
五、遠(yuǎn)隔而閉鎖的心態(tài)是由向外的攻擊轉(zhuǎn)向自己
六、遠(yuǎn)隔而閉鎖的心態(tài)也可以視作由自我?jiàn)^斗以完成自我的過(guò)程
儒家五篇
《詩(shī)經(jīng)》中的“水”
釋“思無(wú)邪”
從《詩(shī)經(jīng)》“二南”看修齊治平之道
從人倫的光輝看杜甫詩(shī)
杜甫筆下的馬
一、馬代表英雄的氣概
二、馬申述暮年的壯志
三、馬自況一生的辛勞
四、馬象征君臣的遇合
五、馬比喻知遇的難覓
六、馬暗示國(guó)勢(shì)的盛衰
七、馬綰連先帝的追思
道家三篇
魏晉玄學(xué)對(duì)詩(shī)的影響
一、求神理，忘跡象
二、主空靈，后質(zhì)實(shí)
三、重自然，輕名教
四、喜山水，出塵網(wǎng)
五、講情調(diào)，厭世務(wù)
六、貴品鑒，鄙庸俗
李白的野性美
一、狂放的字匯
二、粗獷的比擬
三、潑野的想象
四、復(fù)古的風(fēng)格
五、橫溢的豪情
六、游俠的向往
七、異國(guó)的歆羨
八、成仙的夢(mèng)想
九、現(xiàn)實(shí)的征逐
十、率直的性愛(ài)
透視李賀詩(shī)中的鬼神世界
一、慮病幻念
二、虛無(wú)幻念
三、偉大幻念
四、鬼神幻念
1.安全需要的補(bǔ)償
2.被尊敬需要的補(bǔ)償
3.苦悶、傷害、挫折的補(bǔ)償
4.自我實(shí)現(xiàn)需要的補(bǔ)償
5.迷信觀念的內(nèi)射與同化
釋家二篇
詩(shī)與禪的異同
一、詩(shī)禪相同處
1.詩(shī)與禪都崇尚直觀與“別趣”，或者是從違反常理之中去求理趣，或者是從矛盾的歧異之中去求統(tǒng)一
2.詩(shī)與禪都常用象征性的活句，富有“言此意彼”的妙處
3.詩(shī)與禪都常用雙關(guān)語(yǔ)，喜歡將“超”與“凡”兩種境界同時(shí)表現(xiàn)在一句話里
4.詩(shī)與禪都常用比擬法，使抽象的哲理形象化
5.詩(shī)與禪都喜歡站在一個(gè)新的立場(chǎng)去觀照人生，必須有超脫現(xiàn)實(shí)的心理距離
6.詩(shī)與禪常以不說(shuō)為說(shuō)，使言外有無(wú)窮意味
7.詩(shī)與禪常以妙悟見(jiàn)機(jī)，時(shí)有互通之處，詩(shī)可以有禪趣，
禪可以有詩(shī)趣8.詩(shī)與禪都重視尋常自然，日常生活即是禪，尋常口語(yǔ)即是詩(shī)
9.詩(shī)與禪均反對(duì)任何定法，不得“縛律迷真”
二、詩(shī)禪相異處
1.詩(shī)與禪的指向有別，禪的指向只在明自性，而詩(shī)的悟性卻是多方面的
2.詩(shī)與禪的機(jī)緣有別，禪的機(jī)緣往往是以眼前事作問(wèn)答，機(jī)鋒相對(duì)，而詩(shī)句中的呈機(jī)則是自由的
3.詩(shī)與禪的憑借工具有別，禪家不立文字，直指人心，詩(shī)則必須以文字為表現(xiàn)的工具
4.詩(shī)與禪在內(nèi)涵上自有其分界，詩(shī)可以有禪味禪趣，但不能有禪理禪語(yǔ)
寒山詩(shī)的巔峰境界附錄二篇
談詩(shī)的完全鑒賞
一、科學(xué)性方面求真的層次
1.詩(shī)篇的真?zhèn)?br />2.字句的異同
3.注釋的正誤
4.作品的系年
5.實(shí)物的證驗(yàn)
二、藝術(shù)性方面求美的層次
1.造意方面
2.布局方面
3.修辭方面
4.音響方面
5.神韻方面
三、思想性方面求善的層次
1.思想的淵源性
2.思想的類別性
3.思想的層次性
怎樣研讀《詩(shī)經(jīng)》
一、研究《詩(shī)經(jīng)》先辨家法
二、研究《詩(shī)經(jīng)》必讀《毛傳》
1.《毛傳》與孔門思想最契合
2.《毛傳》的解釋最切合古代的禮制
3.《毛傳》的訓(xùn)詁不斷地獲得實(shí)物的證驗(yàn)
4.《毛傳》絕無(wú)怪誕之說(shuō)，最平實(shí)可信
5.《毛傳》與《左傳》時(shí)時(shí)相合，史證具在
6.《毛傳·小序》是最古的訓(xùn)詁書(shū)，最接近賦詩(shī)的年代
7.《毛傳》與《小序》應(yīng)合無(wú)間，絕非無(wú)本之學(xué)
8.《毛傳》與荀子之學(xué)并出子夏，每可互證
9.《毛傳》與《爾雅》相異處，往往《毛傳》正確
10.《毛傳》數(shù)據(jù)最完整，能自成體系
三、研究《詩(shī)經(jīng)》的步驟
四、研究《詩(shī)經(jīng)》的簡(jiǎn)要書(shū)目