鼓藏節(jié)：苗族祭祖大典

定　價(jià)：￥48.00

作　者：	劉鋒張少華等
出版社：	知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	其他地域文化

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ISBN：	9787513011983	出版時(shí)間：	2012-10-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	228	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　2006年國(guó)務(wù)院公布了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，貴州省“苗族鼓藏節(jié)”名列其中。鼓藏節(jié)，是黔東南苗族以宗族為單位祭祀蝴蝶媽媽及祖先的活動(dòng)，一般13年舉行一屆，每屆有連續(xù)幾年的儀式活動(dòng)，其規(guī)模之宏大、氣氛之肅穆、形式之奇特，寓意之豐富、時(shí)段之長(zhǎng)久，堪稱(chēng)中國(guó)文化之一絕?！肮摹笔亲嫦壬耢`的居所，鼓藏節(jié)的儀式以“鼓”為核心來(lái)進(jìn)行。鼓藏節(jié)的儀式由鼓社組織的領(lǐng)導(dǎo)“鼓藏頭”操辦，“鼓藏頭”一般由群眾按照嚴(yán)格的規(guī)則選舉產(chǎn)生。鼓藏有黑鼓藏與白鼓藏之分。黑鼓藏禁忌多而嚴(yán)，程序復(fù)雜冗長(zhǎng)，以水牛為犧牲，宗族大者一次性可獻(xiàn)牲幾百頭，耗資巨大，場(chǎng)面令人震撼。白鼓藏是黑鼓藏的演化，以豬為犧牲，禁忌較少，程序不太復(fù)雜，氣氛隆重，情緒熱烈。祭祖大典不僅體現(xiàn)了苗族以祖先為核心的信仰與社會(huì)秩序，而且以血親為經(jīng)姻親為緯的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)及其差序格局，在儀式的實(shí)踐中得到進(jìn)一步的認(rèn)同、重構(gòu)與整合。鼓藏節(jié)的操演，蘊(yùn)涵了苗族社會(huì)的三根支柱（理老、議榔、鼓社）的運(yùn)作模式，它是苗族社會(huì)文化的綜合體現(xiàn)，由此可以窺探其親族、權(quán)力、宗教等社會(huì)文化制度。這對(duì)人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)以及宗教學(xué)等學(xué)科的研究以及社會(huì)文化治理、運(yùn)作和研究是一個(gè)極有意義的典型個(gè)案。

作者簡(jiǎn)介

　　劉鋒，博士、教授，主要從事民族文化研究。貴州省施秉縣馬號(hào)鄉(xiāng)金鐘村中寨（XangsGhat）人。1978年畢業(yè)于施秉縣師范，于雙井中學(xué)任教。1981—1985年，考入貴州民族學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位。1985—1988年，考入中央民族大學(xué)，獲碩士學(xué)位。2001—2005年，考入云南大學(xué)，獲法學(xué)博士學(xué)位。1988—1999年，在貴州民族學(xué)院民族研究所工作，1993年被聘為講師，1996年破格為副研究員。1999—2005年，在吉首大學(xué)工作。2005年至今，在貴州大學(xué)人文學(xué)院工作，2006年聘為碩士生導(dǎo)師、教授；2011年，聘為博士生導(dǎo)師。著作有《民族調(diào)查通論》、《疏證》等，在《民族研究》等刊物上發(fā)表論文40余篇。目前致力于貴州社會(huì)文化研究。

圖書(shū)目錄

第1章概述
1.1 鼓藏節(jié)的來(lái)歷
　　　　1．2 鼓社與鼓藏節(jié)
1.3 鼓藏節(jié)的區(qū)位分布
　　　第2章鼓藏節(jié)儀式流程
2.1 迎龍起鼓
2.2 選舉鼓頭
2.3 醒單鼓、接雙鼓
2.4 砍樹(shù)制單鼓
2.5 宰殺牛豬
2.6 宰殺牛后十四天內(nèi)的活動(dòng)
2.7 斗牛
2.8 踩鼓
2.9 客人和禮物
　　　第3章鼓藏詞
3.1 起鼓詞
3.2 召祖詞
3.3 審牛詞
3.4 判牛詞
3.5 賀牛詞
3.6 新鼓歌詞
3.7 贊牛角詞
3.8 贊牛場(chǎng)詞
3.8.1 歌師（xiex dod）雷正富所唱版本
3.8.2 審牛師田故金詳所唱版本
3.9 砍鼓樹(shù)詞
3.10 移鼓歌詞
3.11 贊鼓主妻詞
　　　第4章鼓藏節(jié)禁忌
4.1 鼓藏語(yǔ)
4.2 鼓的禁忌
4.3 牛的禁忌
4.4 鼓頭禁忌及其他　　　第 5 章鼓藏節(jié)儀式的流變與消亡
5.1 戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂
5.2 鼓主家族遭受不幸
5.3 地方勢(shì)力紛爭(zhēng)
5.4 家族矛盾
5.5 其他
　　　第6章鼓藏節(jié)儀式中的權(quán)力秩序
6.1家族、姻親關(guān)系的認(rèn)同與維系
6.2鼓場(chǎng)布局的秩序表達(dá)
　　第 7 章 “主”與“祖”的張力
7.1基督徒的村寨生活
　　　　7.2疾病醫(yī)治與信仰張力
　　　　7.3身份缺失與重建
　　　第 8 章民間儀式與村寨治理
　　　　8.1 鼓藏頭角色的轉(zhuǎn)換與定位
　　　　8.2 權(quán)威人物與村寨社會(huì)關(guān)系
8.3 鄉(xiāng)村治理
　　第 9 章民間儀式的國(guó)家化表征
　　　　　附錄附錄1 大烏燒村1996年鼓藏節(jié)鬧劇
附錄2 九擺鼓藏節(jié)
附錄3 臺(tái)盤(pán)大寨牯藏節(jié)
附錄4 方省展福祭祖節(jié)
附錄5 三棵樹(shù)大烏燒村鼓藏節(jié)
　　　　　　附錄6 三棵樹(shù)大烏燒田野筆記摘錄
附錄7 排羊九擺田野筆記摘錄