五四運動的歷史詮釋

自序
秀威版自序
壹 《新青年》編輯演變之歷史考辨——以1920年至1921年《新青年》同人來往書信為中心的探討
　一、 見證《新青年》轉折的歷史文獻：同人來往書信
　二、 《新青年》前六卷之編輯、發(fā)行
　三、 陳獨秀赴滬后《新青年》編輯辦法之初議
　四、 陳獨秀南下后與周氏兄弟的密切合作關系
　五、 《新青年》從八卷一號開始為中共上海發(fā)起組所主控
　六、 過渡中的矛盾爆發(fā)：陳獨秀離滬后《新青年》編輯之再議
　七、 一個插曲：懷疑胡適與研究系的關系
　八、《新青年》的歸宿：成為中共的純理論機關刊物
　結語
貳 中國新文化運動的傳統(tǒng)起源
　一、 清代樸學與新文化人的治學路徑
　二、 以“復古解放”為先導的“價值重估”
　三、 傳統(tǒng)下層文化的興起
　四、 新文化人實現(xiàn)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉換中的歷史局限
叁 在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間——以“五四”新文化運動與儒學關系為中心
　一、 儒家、儒學、儒教
　二、 新文化運動反抗重建儒學意識形態(tài)——孔教
　三、 對儒家倫理的排拒與吸收
　四、 “五四”新文化人對儒學的學術評估
　五、 余論：關于傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的思考
肆 蔡元培與中國現(xiàn)代教育體制的建立
　一、 對傳統(tǒng)教育的評估
　二、 “教育獨立”的理念
　三、 建立現(xiàn)代大學制度
　四、 教育制度轉型：一個未完成的話題
伍 評蔡元培的中西文化觀
　一、 近代解決中西文化關系各種方案之評估
　二、 蔡元培中西文化觀的取向
　三、 蔡元培：中西文化結合之典范
陸 論陳獨秀對新文化運動的思想貢獻
　一、 《新青年》的辦刊定位
　二、 反對孔教的健將
　三、 力倡文化革命的觀念
　四、 推崇法國、俄國革命
　結語
柒 胡適與陳獨秀思想之比較研究
　一、 胡、陳聯(lián)手合作的思想基礎
　二、 胡、陳之間的思想歧異
　三、 胡、陳思想的殊途同歸
　四、 胡、陳思想與時代的關系
捌 李大釗歷史理論著述管窺
　一、 未完成的《唯物史觀》講義稿
　二、 《史學思想史》系統(tǒng)的復原
　三、 《史學要論》之要旨
　四、 唯物史觀的初步運用
　五、 余論：李大釗歷史理論成就及其影響
玖 自由主義與五四傳統(tǒng)——胡適對五四運動的歷史詮釋
　一、 五四話語與五四傳統(tǒng)
　二、 與革命對話：胡適看五四運動
　三、 從胡適的敘事方式看自由主義的話語特點
拾 被解釋的傳統(tǒng)——五四話語在現(xiàn)代中國
　一、 自由主義視野下的五四運動
　二、 中國馬克思主義視域中的五四運動
　三、 文化保守主義對新文化運動的反省
　四、 五四傳統(tǒng)：民族主義、革命、民主
附錄一 民主在中國的歷史命運
附錄二 北京大學與五四運動
附錄三 五四運動與20世紀的中國——北京大學紀念五四運動80周年國際學術討論會綜述
附錄四 五四的歷史與歷史中的五四——北京大學紀念五四運動90周年國際學術研討會綜述
附錄五 新發(fā)現(xiàn)的胡適秘藏《新青年》同人來往書信
手稿(16封)