被遺忘的真跡：吳鎮(zhèn)書畫重鑒

　　一張中國古代繪畫里頭藏了多少的糾葛？如果是某大師的真跡，那么，它透露大師創(chuàng)作時的特征又是什么呢？創(chuàng)作的時空背景是如何？而作品代表了哪些典型的風格？或者是一張假畫，那么它與大師的真跡有哪種關(guān)聯(lián)？是如實的臨摹，對原作者的誤解之作，甚至是全新的創(chuàng)造？面對這些真跡與后作的層層關(guān)系，作者以元代畫家吳鎮(zhèn)（1280—354）為研究對象，逐一分析出這位十四世紀藝術(shù)家的真跡與后世偽作群，同時開拓出一套清楚明瞭、完整又縝密的方法學，鼓勵中國繪畫史的學者和愛好者用開放的眼光，重新審視研究的對象，提出新的懷疑、厘清差異所在，進而重建更詳實的“真相”?！侗贿z忘的真跡：吳鎮(zhèn)書畫重鑒》不僅是探究創(chuàng)作者歸屬問題的專業(yè)人士應該閱讀的一本書，論述過程中抽絲剝繭、脈絡分明的交叉對照過程，就一般大眾而言，讀來也是引人入勝。但更重要的是中國藝術(shù)史長久以來對于書畫時代風格的混亂認知狀態(tài)，通過這一套方法學，將能夠透析與解決各種真假畫問題背后的實際狀況。此書除了追求真相的理性研究外，作者對于假畫橫行的現(xiàn)狀，更大力倡導一個實際且包容的角度，中國古代書畫藝術(shù)并不是一門如何地深邃、神秘、無法理解的學問，相反，只要具備不帶任何成見的一雙眼，拋下任何既定詮釋與包袱的開放態(tài)度，直接面對作品，透過作品直接與其創(chuàng)作精神面對面，那么我們所接觸與感受到的，當不只是單純的筆墨與二分法的真假問題，獲得更多的，將是各個時代的審美觀與宇宙觀。

　　徐小虎（Joan Stanley-Baker），英國牛津大學東方研究所博士。生于南京，受中德父母影響，從小接受東西方文化多元洗禮，小學和初中學業(yè)輾轉(zhuǎn)受教于羅馬、重慶和上海。大學進入以教育家杜威（John Dewey）所提倡的“從做中學”（learning by doing）而以人文教育與藝文創(chuàng)意知名的美國班寧頓學院（Bennington College， Vermont），開啟了對視覺與表演藝術(shù)的熱愛與直接參與性；又于普林斯頓大學進修中國藝術(shù)史，在研究方法學上條理嚴謹且分析敏銳的訓練，為往后四十多年書畫斷代與藝術(shù)評論奠定堅實的基礎。五十歲始前往英國牛津大學攻讀碩士、博士學位。1967—1971年，以筆名Jennifer S Byrd每周為《日本時報》（The Japan Times）撰寫藝術(shù)評論專欄，其后持續(xù)在國際與臺灣報章雜志上發(fā)表有關(guān)藝術(shù)、建筑、教育和環(huán)境方面的評論。1971年，為了解傳統(tǒng)書畫家與收藏家如何鑒賞筆墨，對書畫鑒定家、收藏家及大書畫家王己千（季遷）作數(shù)年的長期訪問，后由臺北《故宮文物月刊》刊出中譯《畫語錄》（第13， 15—29期，1984—1985）。1975年擔任加拿大維多利亞美術(shù)館首任東方藝術(shù)部部長，負責督導該館以收藏日本文物為主的亞洲部門典藏和展演的全盤空間設計，并進行中、日兩國的藏品研究。為了能夠直接在故宮提畫研究真假問題， 1980年移家臺北，任教于臺灣大學外文系。其間研發(fā)出有效的英文教學方式，并引進“小西園布袋戲團”，促成臺灣傳統(tǒng)藝術(shù)與學術(shù)界的首次連接。此時并完成本研究的初稿，以此于1984年赴牛津讀取學位。課余參加學院、都市與大學賽船隊，1986年為牛津大學研究生賽船隊（OUGBC）的女隊長；1987年夏天參加古典希臘三排戰(zhàn)艦Athenian Trireme世界首次海上實地演練Seatrials。1987-1990年，任教澳洲墨爾本大學藝術(shù)系所，授中國與日本藝術(shù)史課程，并于榮任“Fellow of Trinity College”?；嘏_灣后，于1991－1994年擔任臺灣清華大學藝術(shù)中心主任。并從1993年起，協(xié)助籌備臺南藝術(shù)學院（后改制為大學）。1996年起，離開清華，正式擔任臺南藝術(shù)大學教授，首任學務長。于藝術(shù)史與藝術(shù)評論研究所領(lǐng)導研究生突破傳統(tǒng)論文撰寫模式，在書畫斷代鑒定上獲得新發(fā)現(xiàn)。2006年退休至今，持續(xù)深入研究、發(fā)掘、演講，并教授書畫專題討論課程。