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破解進(jìn)步論:為中國(guó)文化正名

破解進(jìn)步論:為中國(guó)文化正名

定 價(jià):¥39.00

作 者: 河清 著
出版社: 中央編譯出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 古代禮制與文化

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ISBN: 9787511714794 出版時(shí)間: 2012-09-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 大16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 272 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《重返中國(guó)·破解進(jìn)步論:為中國(guó)文化正名(修訂版)》旨在揭示“進(jìn)步論”(或社會(huì)進(jìn)化論)是以物質(zhì)指標(biāo)判定一個(gè)社會(huì)的先進(jìn)與落后,尤其內(nèi)涵一種以西方為中心的世界主義,造成了國(guó)人心中深重的文化自卑感,嚴(yán)重阻礙了中國(guó)在文化上的自信和自強(qiáng)?!斑M(jìn)步論”只注重在時(shí)間直線(xiàn)上的先進(jìn)與落后,表現(xiàn)為一種“時(shí)間崇拜”(時(shí)代崇拜),無(wú)視空間意義上人類(lèi)文化的多樣差異?!吨胤抵袊?guó)·破解進(jìn)步論:為中國(guó)文化正名(修訂版)》引用萊維-斯特勞斯“文化多樣性”和亨廷頓“文化個(gè)性”的觀點(diǎn),批判“世界文明”(文化大同)的說(shuō)法。作者吁請(qǐng)國(guó)人堅(jiān)持中國(guó)的文化精神或“文化個(gè)性”,為中國(guó)文化正名。

作者簡(jiǎn)介

  河清,1958年生于浙江臨安。浙江大學(xué)人文學(xué)院教授,首都師范大學(xué)特聘教授。想當(dāng)年,下過(guò)鄉(xiāng),扛過(guò)槍?zhuān)暨^(guò)洋。“文革“期間當(dāng)過(guò)知青,1977年初就學(xué)于解放軍洛陽(yáng)外語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)專(zhuān)業(yè),1985年考上浙江美術(shù)學(xué)院西方美術(shù)史研究生,1987年留學(xué)法國(guó)巴黎索邦第一大學(xué),1992年獲藝術(shù)史博士學(xué)位,旅居巴黎10年。主要著作有:《現(xiàn)代與后現(xiàn)代——西方藝術(shù)文化小史》(1994)、《民主的烏托邦》(1994)、《全球化與國(guó)家意識(shí)的衰微》(2003)、《藝術(shù)的陰謀——透視一種“當(dāng)代藝術(shù)國(guó)際”》(2005)。法文專(zhuān)著:《靜之象一一中國(guó)思想與藝術(shù)》(Imagesdu Silence,Harmattan,Paris.1999)、中譯法譯著(押韻翻譯):《古井水——中國(guó)山水詩(shī)精選》(L'Eaud'un puits ancien.You—Fong.Paris.1996),巴黎蓬皮杜國(guó)立圖書(shū)館藏有二書(shū)。

圖書(shū)目錄

總序魂兮歸來(lái),重返中國(guó)
代序在橋上,一個(gè)旅人
編輯手記
引子
上篇 《種族與歷史》注我
一、何謂進(jìn)步論?
二、進(jìn)步論的破滅
三、知識(shí)分子的鴉片
四、文化的多樣性
五、“人類(lèi)”概念的虛幻
六、“世界文明”的疑問(wèn)
七、人權(quán)并非天賦
八、文化演變的雙向
附譯:克洛德·萊維—施特勞斯《種族與歷史》
下篇 我注《文明的沖突》
一、文化個(gè)性
二、現(xiàn)代化與西方化
三、文化“撕裂”
四、復(fù)數(shù)的文明
五、西方文化的獨(dú)一性
六、中華文化的魁首
七、文化的力量
評(píng)述:亨廷頓《文明的沖突》
外篇 雜感
一、政治改革“滯后”論
二、“走向世界”說(shuō)的荒謬
三、翻譯家的罪過(guò)
四、時(shí)間的標(biāo)尺
五、邪教現(xiàn)象的背后
六、文化的民族主義
七、蒙昧的啟蒙者
八、集權(quán)為民是政道
結(jié)論
后記

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