武漢大學哲學學院九十周年紀念文集

上　篇
關(guān)于哲學本性問題的思考——陳修齋
相對主義的問題——江天驥
中國哲學啟蒙的坎坷道路——蕭萐父
莊子超越精神賞析——李德永
馬克思主義中國化的理論與方法初探——段啟咸
陰陽五行學說的歷史反思——蕭漢明
德國近代理性哲學和意志哲學的關(guān)系問題——楊祖陶
論恩格斯對唯物史觀的杰出貢獻——為紀念恩格斯誕辰190周年而作——朱傳棨
論實踐目標——胡壽鶴
《實踐論》《矛盾論》與馬克思主義哲學中國化——雍濤
《周易》與21世紀——唐明邦
論說明、理解與反思——陳祖華
科學邏輯的研究綱領(lǐng)——張巨青
從相對論的建立看思想實驗——陳克晶
吸收和借鑒人類哲學文明成果與我國哲學的發(fā)展——徐瑞康
論信息化生產(chǎn)方式的產(chǎn)生與馬克思主義倫理的發(fā)展——陳楚佳
情緒智力辨析——肖靜寧
中國古代生命整體觀及其現(xiàn)代價值——程靜宇
我們的“物理學哲學研究”的核心理念——桂起權(quán)
論李約瑟的中國自然哲學觀——童鷹
整體結(jié)構(gòu)實在論與科學合理性辯護——王貴友
試論萊布尼茨的現(xiàn)象主義與單子主義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)——對國際萊布尼茨研究中一個重大問題的回應(yīng)——段德智　李文潮
環(huán)境美學的當代使命——陳望衡
一個自然主義者的非自然的批判
——論蒯因批判分析—綜合陳述區(qū)分的合理性——孫思
下　篇
邏輯證明與真理標準——陶德麟
實踐本體論——劉綱紀
當代中國馬克思主義哲學的研究范式——汪信硯
作為哲學家的羅莎·盧森堡——何萍
歷史唯物主義與“歷史科學”——陳立新
實踐論和辯證法的分離與統(tǒng)一——蕭詩美
重新理解馬克思對意識形態(tài)的批判——趙凱榮
論認識協(xié)作關(guān)系——姜錫潤
論馬克思市民社會理論的兩種邏輯——李佃來
老莊之道論及其異同——郭齊勇
現(xiàn)代大學哲學系的出現(xiàn)與20世紀上半葉中國哲學的開展——李維武
《老子》“道”論新探——田文軍
中國古代哲學對日本近代文化的影響——徐水生
言、心、道——戴震語言哲學的形上學追求及其理論的開放性——吳根友
《墨子·墨語》成篇時代考證及其墨家鬼神觀研究——丁四新
張載、呂大臨、康德與道德形而上學——文碧芳
翻譯何以可能——朱志方
西方哲學中知識與信念關(guān)系探析——雷紅霞
伽達默爾的教化解釋學論綱——何衛(wèi)平
中國佛學非本體的本體詮釋——麻天祥
當代道教主神的邏輯結(jié)構(gòu)——宮哲兵
托馬斯難題：宗教信念的認知合理性是否可能——翟志宏
梅蘭芳的“表情”與“京劇精神”——鄒元江
感性的解放與美的發(fā)生——論馬克思關(guān)于美的本質(zhì)和發(fā)生的思想——范明華
作為研究“應(yīng)當規(guī)律”之學說的倫理學——論康德對休謨問題的回應(yīng)——張傳有
朝向未來與立足當前——孟子與荀子人性論及其效應(yīng)的比較考察——儲昭華
問題的哲學意涵——張掌然
中文語境下的“心理”和“心理學”——鐘年
編后語