創(chuàng)造自己的高效教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

前言 第一所學(xué)校都是一個(gè)奇跡
第一章 給自己的經(jīng)驗(yàn)命名：傳達(dá)“價(jià)值”
事物命名以前，所呈現(xiàn)的總是一片雜糅，沒(méi)有邊界。借助于命名，可以將自我與他我區(qū)分，也可以對(duì)事物有更清晰的理解?？ㄎ鳡栔赋觯喝说耐怀鎏卣?，人與眾不同的標(biāo)志，既不是他的形而上學(xué)本性，也不是他的物理本性，而是人的勞作。正是這種勞作，正是這種人類(lèi)活動(dòng)的體系，規(guī)定和劃定“人性”的圓周。這里的勞作是指包括命名造句在內(nèi)的“符號(hào)活動(dòng)?！苯o高效教學(xué)經(jīng)驗(yàn)命名，意味著對(duì)“日常經(jīng)驗(yàn)”的系統(tǒng)分析和整理，集中表達(dá)我們的“思想”。伽達(dá)默爾指出：我們?cè)谡Z(yǔ)詞中思想，而思想就是自己思想某物。給高效教學(xué)經(jīng)驗(yàn)命名，有利于“區(qū)分”、“標(biāo)志”各種不同的經(jīng)驗(yàn)，有利于傳達(dá)特定的價(jià)值追求，有利于發(fā)揮命名的“記憶”價(jià)值，增強(qiáng)認(rèn)同感，推動(dòng)教學(xué)實(shí)踐的開(kāi)展。因此，一個(gè)命名往往意味著一種態(tài)度，演繹著我們的夢(mèng)想和追求，也表達(dá)著我們對(duì)教學(xué)實(shí)踐的一種判斷。
經(jīng)驗(yàn)1：“一頁(yè)紙教學(xué)法”：切實(shí)“減負(fù)增效”的教學(xué)實(shí)驗(yàn)
經(jīng)驗(yàn)2：“L-O-V-E”教學(xué)法：“愛(ài)的課堂”的四個(gè)關(guān)鍵詞
經(jīng)驗(yàn)3：“O”形教學(xué)：基于“關(guān)愛(ài)教育”理念的課堂教學(xué)改革
第二章 尋找經(jīng)驗(yàn)的理論痕跡：直覺(jué)與想象力
理論、經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐是“來(lái)往穿梭”的。一方面，經(jīng)驗(yàn)隱含著理論。理論來(lái)源于實(shí)踐，是實(shí)踐的抽象概括，但是實(shí)踐并不能直接產(chǎn)生理論，需要借助于主體的認(rèn)知圖式的再現(xiàn)、改造和建構(gòu)；同時(shí)這個(gè)過(guò)程又需要理論支撐，用相關(guān)概念、公理和法則對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行深度加工。可見(jiàn)，經(jīng)驗(yàn)是構(gòu)成理論的邏輯基礎(chǔ)，是對(duì)理論的“支持”和“彰顯”，理論的建構(gòu)和檢驗(yàn)依賴(lài)于經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，經(jīng)驗(yàn)可以不斷充實(shí)和豐富理論，也可以修改和顛覆理論，使理論呈現(xiàn)不同的“框架”。另一方面，理論預(yù)示著經(jīng)驗(yàn)。它預(yù)示經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生，參與經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解釋和評(píng)價(jià)。創(chuàng)造自己的高效教學(xué)經(jīng)驗(yàn)需要選擇恰當(dāng)?shù)睦碚撟鳛橹?，接受理論的?yàn)證，并將理論內(nèi)化為自身的組成部分。以理論的方式看待日常教學(xué)，是一種探索真理的求真思維、尊重事實(shí)的求實(shí)思維、自我揚(yáng)棄的批判思維和超越現(xiàn)狀的創(chuàng)新思維。
經(jīng)驗(yàn)4：類(lèi)結(jié)構(gòu)教學(xué)：“教師少教而學(xué)生可以多學(xué)”的藝術(shù)
經(jīng)驗(yàn)5：遷移教學(xué)法：“教是為了不教”的實(shí)現(xiàn)
經(jīng)驗(yàn)6：晉元實(shí)驗(yàn)：基于“選擇教育”理念的教學(xué)改革
第三章 他者經(jīng)驗(yàn)的視界：必要的借鑒
第四章 開(kāi)發(fā)操作的載體：“少即是多”的力量
第五章 建構(gòu)“框架”或“體系”：增強(qiáng)“畫(huà)面感”
第六章 高效教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的“生長(zhǎng)”：堅(jiān)持即美德
后記 精彩自已的精彩