本卷為《杜威中期著作》（1899—1924）第十卷，收錄了杜威于1916至1917年間除《民主與教育》以外發(fā)表的所有作品?！抖磐ㄖ衅谥?899-1924第10卷1916-1917）》是美國作家版本中心認可文本?！抖磐ㄖ衅谥?899-1924第10卷1916-1917）》可能是整個中期 著作中最為龐雜的一卷。它由53篇文章組成，囊括了約翰·杜威在1916—1917年間寫下的除《民主與教育》 之外的所有文字。正像劉易斯·E·哈恩在導言中所指出的，這些文字不僅為數(shù)眾多，而且包含“重要的哲學論文、關于教育的 文章，以及有關社會哲學和公共事務的評論”。杜威收錄于《創(chuàng)造性智慧》中的文章《哲學復興的需要》， 可能是杜威這卷作品中最廣為人知的。當霍勒斯·M·卡倫早在1913年向杜威提出編一本題為“實用主義態(tài)度”論文集的想法的 時候，杜威并沒有全部接受這個意見；杜威寫信給卡倫說：“我并不喜歡搞什么確定的派系，我認為實用主義的精神與敞布一些 觀念——宣傳一些觀念是相悖的。”不過，早在1913年，杜威就開始考察將在那個文集中成為核心問題的觀點，當然，這個文集 包含了其他一些著名學者的文章，比如A·W·摩爾、J·H·塔夫茨、霍勒斯·卡倫、喬治·米德、博伊德·博德、亨利·沃爾 格瑞夫·斯圖亞特、哈羅德·查普曼·布朗。1913年，杜威寫信給博德說，他想要寫的是“關于哲學的本質，以及如果實用主義 哲學家將他的概念忠實地應用于自身，這些概念將會對哲學產生什么影響”。從這一原初的動機出發(fā)，可以理解杜威文章中那個 重要的評述：“當哲學不再成為處理哲學家提出的問題的工具，而成為一種由哲學家為解決人類問題而培育出來的方法時，哲學 才實現(xiàn)了自身的復興?！?這一時期也是杜威開始走向政治舞臺，并就一般公眾利益發(fā)言的時候。就像哈恩在他的導吉中所說的，“在1916和1917年， 他對許多問題作出了自己的評論：從強制性的普遍軍訓，到威爾遜一休斯的總統(tǒng)競選；從思想的征兆，到和平主義的未來；從美 國將為之戰(zhàn)斗的東西，到恰當?shù)暮推綏l款；從學校中的民主與忠誠，到恰當?shù)亟忉屆绹趹?zhàn)爭中是友好的中立還是投入戰(zhàn)爭之間 的搖擺不定，或者理解德國的精神；從美國的教育與文化，到當代教育中的問題（戰(zhàn)爭這一話題籠罩了大部分的討論）”。
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