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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　國(guó)際關(guān)系學(xué)是一門年輕的學(xué)科。在這一領(lǐng)域中，理論史的研究和教學(xué)是相對(duì)薄弱的，同時(shí)也缺少學(xué)科的理論經(jīng)典和解讀經(jīng)典的傳統(tǒng)；然而，國(guó)際關(guān)系學(xué)者有時(shí)又傾向于從古代經(jīng)典中尋找當(dāng)代國(guó)際關(guān)系學(xué)說(shuō)的思想依據(jù)和理論起源，其中古希臘思想家修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》得到了最多的關(guān)注，他被稱為“國(guó)際關(guān)系學(xué)科之父”，他的著作則被視作“國(guó)際關(guān)系研究中唯一得到認(rèn)可的經(jīng)典之作”。為此，《人性、戰(zhàn)爭(zhēng)與正義：從國(guó)際關(guān)系思想史角度對(duì)修昔底德的研究》試圖對(duì)修昔底德的國(guó)際思想進(jìn)行研究，借此考察國(guó)際關(guān)系研究與經(jīng)典之間的問(wèn)題：經(jīng)典是如何被閱讀的？經(jīng)典應(yīng)當(dāng)被如何閱讀？經(jīng)典如何對(duì)理論作出啟迪？

作者簡(jiǎn)介

　　陳玉聃，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院博士研究生。2003年和2006年在復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院獲法學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位。

圖書(shū)目錄

內(nèi)容摘要
Abstract
導(dǎo)論
第一節(jié) “國(guó)際關(guān)系理論史”或“思想史”的正名
第二節(jié) 當(dāng)代理論與經(jīng)典思想之間的關(guān)系
第三節(jié) 本書(shū)的研究對(duì)象與方法
第四節(jié) 本書(shū)的研究結(jié)構(gòu)
第一章國(guó)際關(guān)系學(xué)界對(duì)修昔底德思想已有的解讀
第一節(jié) 修昔底德著作與當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論的淵源
第二節(jié) 從當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義角度對(duì)修昔底德思想的解讀
第三節(jié) 從其他角度對(duì)修昔底德思想的解讀
第二章修昔底德關(guān)于人類本性的觀念
第一節(jié) 人性與國(guó)家
第二節(jié) 人性的同異
第三節(jié) 人性的內(nèi)容
第四節(jié) 與現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系思想的比較
第三章修昔底德關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描述
第一節(jié) 對(duì)《戰(zhàn)爭(zhēng)史》I.2 3.5 和I.2 3.6 的分析
第二節(jié) 對(duì)I.2 4至I.1 46的考察
第三節(jié) 與現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系思想的比較
第四章修昔底德關(guān)于國(guó)際正義的洞察
第一節(jié) 條約與神律
第二節(jié) 正義的內(nèi)涵
第三節(jié) 權(quán)力和正義
第四節(jié) 與現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系思想的比較
第五章修昔底德的國(guó)際關(guān)系思想：歷史與現(xiàn)實(shí)之間
第一節(jié) 修昔底德的思想及其時(shí)代背景
第二節(jié) 修昔底德思想與當(dāng)代研究的相通性
第三節(jié) 修昔底德思想對(duì)當(dāng)代研究的啟示
余論
第一節(jié) 國(guó)際關(guān)系研究中的經(jīng)典閱讀
第二節(jié) 中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論研究與中華經(jīng)典思想
第三節(jié) 結(jié)語(yǔ)
附論為什么沒(méi)有古代的多邊主義
參考文獻(xiàn)
后記