心的現(xiàn)象：耿寧心性現(xiàn)象學(xué)研究文集

定　價(jià)：￥42.00

作　者：	（瑞士）耿寧著，倪梁康等譯
出版社：	商務(wù)印書(shū)館出版社
叢編項(xiàng)：	中國(guó)現(xiàn)象學(xué)文庫(kù)·現(xiàn)象學(xué)原典譯叢
標(biāo)　簽：	邏輯學(xué) 哲學(xué)/宗教

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ISBN：	9787100095891	出版時(shí)間：	2012-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	510	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)現(xiàn)象學(xué)學(xué)者這些年來(lái)對(duì)域外現(xiàn)象學(xué)著作的翻譯、對(duì)現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的介紹和研究著述，無(wú)論在數(shù)量還是在質(zhì)量上均值得稱道，在我國(guó)當(dāng)代西學(xué)研究中占據(jù)著重要地位。然而，我們也不能不看到，中國(guó)的現(xiàn)象學(xué)事業(yè)才剛剛起步，即便與東亞鄰國(guó)日本和韓國(guó)相比，我們的譯介和研究也還差了一大截。又由于缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，此間出版的翻譯和著述成果散見(jiàn)于多家出版社，選題雜亂，不成系統(tǒng)，致使我國(guó)現(xiàn)象學(xué)翻譯和研究事業(yè)未顯示整體推進(jìn)的全部效應(yīng)和影響。有鑒于此，中國(guó)現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會(huì)與香港中文大學(xué)現(xiàn)象學(xué)與當(dāng)代哲學(xué)資料中心合作，編輯出版《中國(guó)現(xiàn)象學(xué)文庫(kù)》叢書(shū)?！段膸?kù)》分為“現(xiàn)象學(xué)原典譯叢”與“現(xiàn)象學(xué)研究叢書(shū)”兩個(gè)系列，前者收譯作，包括現(xiàn)象學(xué)經(jīng)典與國(guó)外現(xiàn)象學(xué)研究著作的漢譯；后者收中國(guó)學(xué)者的現(xiàn)象學(xué)著述?！段膸?kù)》初期以整理舊譯和舊作為主，逐步過(guò)渡到出版首版作品，希望漢語(yǔ)學(xué)術(shù)界現(xiàn)象學(xué)方面的主要成果能以《文庫(kù)》統(tǒng)一格式集中推出。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《心的現(xiàn)象：耿寧心性現(xiàn)象學(xué)研究文集》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

胡塞爾與康德向超越論主體性的回返
生活世界：作為客觀科學(xué)的基礎(chǔ)以及作為普遍真理問(wèn)題與存在問(wèn)題
利瑪竇與佛教的關(guān)系
從“自知”的概念來(lái)了解王陽(yáng)明的良知說(shuō)
試論玄奘唯識(shí)學(xué)的意識(shí)結(jié)構(gòu)
從現(xiàn)象學(xué)的角度看唯識(shí)三世（現(xiàn)在、過(guò)去、未來(lái)）
論王陽(yáng)明“良知”概念的演變及其雙義性
歐洲哲學(xué)中的良心觀念
三位一體——一個(gè)現(xiàn)象學(xué)家的神學(xué)思考
胡塞爾哲學(xué)中的自身意識(shí)和自我
王弼對(duì)儒家政治和倫理的道家式奠基
玄奘《成唯識(shí)論》中的客體、客觀現(xiàn)象與客體化行為
后期儒學(xué)的倫理學(xué)基礎(chǔ)
胡塞爾的交互主體性現(xiàn)象學(xué)思考
王陽(yáng)明及其弟子關(guān)于“良知”與“見(jiàn)聞之知”的關(guān)系的討論
意識(shí)統(tǒng)一的兩個(gè)原則：被體驗(yàn)狀態(tài)以及諸體驗(yàn)的聯(lián)系
特殊的過(guò)去之現(xiàn)實(shí)
對(duì)表征性心智的領(lǐng)會(huì)——交互主體性的一個(gè)先決條件
什么是對(duì)意識(shí)的反思？
胡塞爾論“自然與精神
孟子、亞當(dāng)·斯密與胡塞爾論同情與良知
中國(guó)哲學(xué)向胡塞爾現(xiàn)象學(xué)之三問(wèn)
我對(duì)陽(yáng)明心學(xué)及其后學(xué)的理解困難：兩個(gè)例子
漢語(yǔ)文化圈中的現(xiàn)象學(xué)研究
文章與報(bào)告來(lái)源
編后記