身份與暴力：命運的幻象

　　世界也許充斥著越來越多的暴力，但是諾貝爾經(jīng)濟學獎得主阿馬蒂亞·森在這部包羅萬象的哲學著作中認為，驅使著這些暴行的，不僅僅是那些不可解脫的仇恨，還有人們的思想混亂。在11歲那年，阿馬蒂亞·森生平第一次親歷了殺戮。20世紀40年代在印度突然爆發(fā)的印度教徒—穆斯林騷亂的雙方都受到了別人的有意挑唆。這場騷亂中的絕大多數(shù)受害者——包括印度教徒與穆斯林——都是同屬一個階級的勞動人民。而應當對這場血腥屠殺負責的，只有宗教身份這種單一劃分的觀念。在這本新作中，森指出，與過去一樣，一直延續(xù)到今天的沖突與暴力都受這種單一身份的幻象影響。顯然，越來越多的人們根據(jù)宗教立場（或者“文化”或“文明”）來劃分世界，而忽略人們看待自身的其他方式——諸如階級、性別、職業(yè)、語言、文學、科學、音樂、道德或政治立場，并且否定了合理選擇的現(xiàn)實可能性。一旦根據(jù)這種觀點來界定不同人之間的良好關系，人類就被嚴重地壓縮并置于“小盒”之中。在《諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者叢書·身份與暴力：命運的幻象》中，森顛覆了那種慣用的概念，諸如“整個中東”或“西方思想”。通過對文化多元主義、恐怖主義和全球化的精辟分析，他得出了結論，我們應當更為清晰地理解人類自由，并成為全球公民社會中富有建設性的公共表達者。森證明，盡管最近世界陷入了戰(zhàn)爭循環(huán)，但只要我們堅持這一理念，這個世界也同樣能夠穩(wěn)定地邁向和平。

　　阿馬蒂亞·森（AmartyaSen），1998年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主。森1933年生于印度，現(xiàn)在仍然保留印度國籍。1953年森在印度完成大學學業(yè)后赴劍橋大學就讀，1959年取得博士學位。森曾執(zhí)教于倫敦經(jīng)濟學院、牛津大學、哈佛大學等著名學府，現(xiàn)任劍橋大學三學院院長。森的突出貢獻表現(xiàn)在五個領域內(nèi)，分別是：社會選擇理論、個人自由與帕累托最優(yōu)的關系、福利和貧困指數(shù)衡量、饑荒問題與權利分配不均的關系以及道德哲學問題。森的學術思想繼承了從亞里士多德到亞當·斯密等古典思想家的遺產(chǎn)。他深切關注全世界各地遭受苦難的人們，被譽為“經(jīng)濟學良心的肩負者”、“窮人的經(jīng)濟學家”。森的思想已經(jīng)產(chǎn)生了重大影響，聯(lián)合國發(fā)布的《人類發(fā)展報告》就是按照他的理論框架設計的。1972年的諾貝爾經(jīng)濟學獎得主肯尼思·阿羅認為，“在社會選擇、福利經(jīng)濟學基礎理論、更廣泛的分配倫理學以及與這些領域相關的測量問題上，森是一位無可懷疑的大師?！?/div>