理性與自由

　　理性與自由堪稱哲學(xué)與社會科學(xué)中最深刻也最富爭議的概念?！吨Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者叢書：理性與自由》深入探討了當(dāng)前關(guān)于理性的幾種通常的觀念，指出理性意味著我們必須將價值觀與選擇置于批判性審查之下。在此基礎(chǔ)上，作者考察了個人選擇以及社會選擇中的各種理性觀念，譬如不確定性下的決策、成本收益分析和環(huán)境評價等等?！吨Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者叢書：理性與自由》的另一個重要主題是自由。書中著重考察了自由的機(jī)會方面與過程方面，其中涉及了當(dāng)代關(guān)于自由理論的前沿問題，比如偏好的相關(guān)性、機(jī)會的基數(shù)性、多元偏好、帕累托自由的不可能性等等。作者認(rèn)為，理性與自由之間存在著可逆關(guān)系，自由只有在考慮了個人的合理偏好和價值觀的前提下才得到充分評價，反過來，理性也要求思想自由。作者運(yùn)用社會選擇理論透徹地闡述了推理的種種要求和自由評價的各種方法?！吨Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者叢書：理性與自由》是作者多年來對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與哲學(xué)問題思考的結(jié)晶，對理性、自由以及社會正義等問題提出了深刻的見解。眾所周知，作者是一位關(guān)注貧困和不平等等問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，本書所闡釋的基本概念與邏輯集中體現(xiàn)了支撐森的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的理論基石。對于正處于轉(zhuǎn)型社會的中國來說，這種極其抽象的邏輯不失為一種反思處境與確證共識的有益工具。

　　阿馬蒂亞·森，1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主。森1933年生于印度，現(xiàn)在仍然保留印度國籍。1953年森在印度完成大學(xué)學(xué)業(yè)后赴劍橋大學(xué)就讀，1959年取得博士學(xué)位。森曾執(zhí)教于倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)等著名學(xué)府，現(xiàn)任劍橋大學(xué)三一學(xué)院院長。森的突出貢獻(xiàn)表現(xiàn)在五個領(lǐng)域內(nèi)，分別是：社會選擇理論、個人自由與帕累托最優(yōu)的關(guān)系、福利和貧困指數(shù)衡量、饑荒問題與權(quán)利分配不均的關(guān)系以及道德哲學(xué)問題。森的學(xué)術(shù)思想繼承了從亞里士多德到亞當(dāng)·斯密等古典思想家的遺產(chǎn)。他深切關(guān)注全世界各地遭受苦難的人們，被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)良心的肩負(fù)者”、“窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。森的思想已經(jīng)產(chǎn)生了重大影響，聯(lián)合國發(fā)布的《人類發(fā)展報告》就是按照他的理論框架設(shè)計的。1972年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主肯尼思·阿羅認(rèn)為，“在社會選擇、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、更廣泛的分配倫理學(xué)以及與這些領(lǐng)域相關(guān)的測量問題上，森是一位無可懷疑的大師?！?/div>