黔學(xué)論集

定　價(jià)：￥88.00

作　者：	易聞曉主編
出版社：	西南交通大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	地方史志歷史

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ISBN：	9787564320843	出版時(shí)間：	2012-11-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	487	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　名者擬實(shí)，實(shí)者藉名，惠施、公孫龍名辯以此。論學(xué)則有漢宋之別、程朱之同，若南、北禪宗，中、西學(xué)術(shù)，并以地域而異，又洛學(xué)、蜀學(xué)、徽學(xué)之謂，則因一地學(xué)術(shù)彰名。蓋學(xué)術(shù)必以名顯，人文宜有標(biāo)識(shí)，猶木鐸以宣號(hào)令，霓旌以象威儀。子曰：“必也正名乎！”則名正而言順，言順而事成矣。吾國學(xué)術(shù)，固以經(jīng)籍為根基，而拓宇于文史，入微于玄妙，此章太炎論國學(xué)之要義也。揆以黔學(xué)之實(shí)，則國學(xué)衍于黔中者也，是為其本，而指黔地經(jīng)學(xué)、小學(xué)及其條貫于文、史、哲并藝術(shù)之精神，合以民俗風(fēng)物，相與以彰一地學(xué)術(shù)之特質(zhì)是也。或以黔中荒遠(yuǎn)，禹力不到，奚以學(xué)為？昔黃宗羲輯《明儒學(xué)案》，不錄王門黔．中弟子；孔尚任分天下之詩，而黔陽不及，夫以黔中蠍崢障蔽、道里迢遙、夷族所居、荒服不至是矣。然漢武開三邊之策，唐蒙通五尺之道，胖舸名楚威之伐，犍為屬華陽之鄉(xiāng)。而盛箏學(xué)賦于相如，許慎授經(jīng)于尹珍，已發(fā)黔中學(xué)脈。及明移民實(shí)邊，改土歸流，于是屯洪武之師旅，置永樂之布正，來陽明于龍場，啟良知于蠻方。迄清莫與儔教授遵義，程恩澤典試黔中，鄭珍、莫友芝獲聞樸學(xué)綱緒，竟成西南巨儒。夫以蠻夷之邦，卒存鄒魯之學(xué)，所謂“禮失而求諸野”，又曰“學(xué)在四夷”，誠有是矣。若夫尹公之傳篆隸，鄭子之考輪輿，莫氏之校槧版，并鄭、莫子弟鄭知同、莫彝孫等家學(xué)傳承，是黔中經(jīng)學(xué)、小學(xué)之實(shí)。至于鄭詩橫絕一代、莫詩足當(dāng)詩史，則道咸宋詩派翹楚。而同光學(xué)人詩之先聲也。又黎庶昌援桐城之義法，敘西洋之風(fēng)情，得與鄭、莫鼎足。益以三家姻婭，子弟相從，蔚為晚近之盛，是則黔中文學(xué)之實(shí)。而王士性《黔志》，及郭子章、黃運(yùn)昌、譚瑞各撰《黔記》，鄭珍、莫友芝《遵義府志》推為天下第一，是乃黔中史學(xué)之實(shí)。莫氏又與水城桂天相、大定詹懷清、麻江夏同穌、印江嚴(yán)寅亮等，率以書家稱名海內(nèi)，是又黔中藝事之實(shí)。

作者簡介

暫缺《黔學(xué)論集》作者簡介

圖書目錄

一、貴州歷史古跡考
夜郎考
紅巖古跡考
二、鄭莫黎研究
程恩澤詩宗韓、黃與道咸詩風(fēng)
鄭珍“學(xué)人詩”的學(xué)韓路向
鄭珍為詩取徑的主次分軌
程恩澤詩論對鄭珍的影響
鄭珍詩與山谷詩學(xué)的關(guān)系
莫友芝為詩路向的體制分殊
淺談黎庶昌的《續(xù)古文辭類纂》
貴州沙灘文化名人黎庶昌人文精神探究
三、民族社會(huì)生活
從竹枝詞看清代貴州民族家庭中的女性角色
從竹枝詞看清代貴州民族民間信仰
從竹枝詞看清代貴州民族生計(jì)方式及其特點(diǎn)
從竹枝詞看清代貴州民族頭飾及其社會(huì)功能
從竹枝詞看清代貴州飲食文化的特點(diǎn)
貴州未識(shí)別民族人Vl的分布特點(diǎn)和歷史成因
明清貴州水旱災(zāi)害的時(shí)空分布及區(qū)域特征
黔東南地區(qū)“糯禾改秈稻”的歷史考察
清代玉米的引進(jìn)與推廣對貴州石漠化影響
四、民族文化藝術(shù)
本土文化的回歸與批判
侗戲《金漢列美》的版本比較及意義重勘
凝重美——對苗族服飾的美學(xué)猜想
原生態(tài)藝術(shù)如何應(yīng)對挑戰(zhàn)——以黔東南侗族大歌為例
石門坎“教育神話”對當(dāng)代西部民族地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的啟示
從難題求婚透視苗族女性的婚戀觀
苗族古歌搜集整理與研究三十年述論
布依族酒歌與禮儀交融形態(tài)
苗族哭嫁歌及婚姻禮俗初探
人類學(xué)視野下的“鄉(xiāng)村牧歌”——以侗寨村落為例
五、屯堡文化
黔中屯堡文化性質(zhì)新探
“屯堡文化名片”——地戲起源重新探索
屯堡文本符號(hào)化空間的敘事學(xué)研究
貴州移民文化形態(tài)的留存與變異——“屯堡人”與“穿青人”文化符碼比較
中國戲劇起源一探——以黔中屯堡地戲?yàn)槔?br />集體儀式傳承和變遷的多重動(dòng)力——當(dāng)代黔中屯堡地區(qū)“抬汪公”活動(dòng)的田野考察
屯堡方言島歷史文化成因探析
屯堡方言聲調(diào)系統(tǒng)的共時(shí)歷時(shí)比較
六、本土語言
論畢節(jié)方言的詞匯構(gòu)成
貴州畢節(jié)方言語音的內(nèi)部差異
畢節(jié)市彝族、苗族使用的漢語方言語音探析
畢節(jié)方言聲母與北京語音聲母的對應(yīng)規(guī)律研究
漢語方言島研究綜述——兼及貴州漢語方言島研究的思考
屯堡方言島地名的比較研究及其文化內(nèi)涵透視
貴州安順屯堡方言音系
“二”、“三”在遵義方言中的生動(dòng)形式
通話進(jìn)程對貴州方言字調(diào)的影響
遵義方言與重慶方言的兒化特色
七、貴州現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)
20世紀(jì)貴州文學(xué)的時(shí)間與空間形態(tài)
血地上的顫栗——長篇?dú)v史小說《大清血地》解讀
從《水晶山谷》到《絕地逢生》——貴州作家歐陽黔森生態(tài)文學(xué)解讀
作家的責(zé)任與文學(xué)的理由——論貴州作家冉正萬
長歌曼舞今何在淺刺微諷自長吟——論貴州諷刺詩人羅紹書
從新時(shí)期到新世紀(jì)：貴州新詩30年
詩歌邊地的智者之歌
蹇先艾鄉(xiāng)土小說新論
論喀斯特自然生境與貴州小說研究
八、抗戰(zhàn)大后方文學(xué)
抗戰(zhàn)時(shí)期的貴州文學(xué)
抗戰(zhàn)時(shí)期貴州的文化現(xiàn)象及思考
見證貴州抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)的貴州散文
抗戰(zhàn)時(shí)期的貴州詩歌
抗戰(zhàn)文學(xué)與傳統(tǒng)文化及外國文學(xué)
西南聯(lián)大現(xiàn)代主義詩人群文化成因探析
抗戰(zhàn)時(shí)期的貴州文學(xué)景象
淡泊文人激情人生——謝六逸抗戰(zhàn)時(shí)期的文化活動(dòng)
“不是情詩”的情詩——西南聯(lián)大現(xiàn)代主義詩人群愛情詩創(chuàng)作研究
“道破一切生的意義”——西南聯(lián)大現(xiàn)代主義詩人群精神世界的自我探索
“兩個(gè)生命在永深的意義下結(jié)合”——西南聯(lián)大現(xiàn)代主義詩人群詩歌意象構(gòu)成及審美特征
九、其他
貴州外國文學(xué)研究六十年
貴州明清“雅”文學(xué)鳥瞰
對貴州遵義沙灘文化保存發(fā)展的幾點(diǎn)思考
《明詩紀(jì)事》的糾補(bǔ)價(jià)值與品評標(biāo)準(zhǔn)
儒學(xué)在古代貴州地區(qū)傳播方式初探
傳媒時(shí)代的本土文化與審美教育——以貴州為例
張道藩?dú)v史形象書寫及其嬗變