在中國的歷史長河中，“度心術”作為一種人生技能和社會生存中斗爭的利器，充滿玄奧，歷來為較智斗力場中的人們所推崇。如何在心理上瓦解他人、征服對手，“度心術”是最有效的謀智。這一要旨說來簡單，但實際操作起來絕非易事，這也構成了大多數人平庸無奇的現實。 應該承認，歷史上的成大事者都可享有“度心攻心大師”的稱號，拋開他們的個人經歷和社會基礎不談，善于攻心是他們的共同特征。先天的條件無法選擇，而后天的努力卻能改變自己的命運，這一切都離不開人的聰明才智。“度心術”是智慧的高端，有志成才和向上發(fā)展的人們，了解和掌握它就顯得分外重要。 唐朝武則天時期的宰相李義府，為一代奸相，他的“笑里藏刀”廣為人知?？陀^地說，李義府自幼刻苦好學，成人后他的文采還是十分出眾的。無論出于何種心理和目的，他所著的《度心術》一書，乃是中國歷史上的唯一。書中言及度心的背景、要義、策略、機變和方法，具體而翔實，深刻而獨到，確是一部開啟度心、攻心奧秘的罕有奇文。這里的“度心”，除了揣摩推測之意，李義府更多地強調了它駕馭操縱的層面，因此將“度心術”改做“攻心術”也許更恰當些。此人從度心、御心、擒心、縱心、奪心、誅心等十個方面，將看似繁難復雜的“度心之術”，變得簡單卻有很強的操作性。方寸之間用大智，人們可以踏雪無痕，在擒縱之間，不用使強斗狠，便不戰(zhàn)而屈對手之心，使其喪失抵抗能力；在進退之間不用頗費周折，便功成名就……“度心術”實乃中國謀學寶庫中的至高方法——小用小成，大用大成。 如果讀者抱有批評的眼光，自覺剔除書中難免存在的封建糟粕，本書作為我國傳統(tǒng)文化的一株奇葩，領略它的“風采”，其價值無疑十分巨大。
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