馬克思恩格斯列寧斯大林論社會形態(tài)

第一部分總論
一 人類社會發(fā)展的規(guī)律性
（一）社會歷史有自己的運動規(guī)律，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
1．歷史進程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的
2．到目前為止的歷史總是像一種自然過程一樣地進行，而且實質(zhì)上也是服從于同一運動規(guī)律
3．在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位
4．從馬克思的觀點看，整個歷史進程——指重大事件——到現(xiàn)在為止都是不知不覺地完成的
5．歷史時期的更替是不以我們的主觀偏愛為轉(zhuǎn)移的
6．生產(chǎn)的第三個特點就是新的生產(chǎn)力以及同它相適合的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，是自發(fā)地、不自覺地、不以人們意志為轉(zhuǎn)移地發(fā)生的
（二）發(fā)現(xiàn)人類社會發(fā)展的規(guī)律
1. 現(xiàn)代唯物主義把歷史看做人類的發(fā)展過程，而它的任務就在于發(fā)現(xiàn)這個過程的運動規(guī)律
2．人類的最高任務，就是從一般的和基本的特征上把握經(jīng)濟演進（社會存在的演進）的這個客觀邏輯
二 社會經(jīng)濟形態(tài)的演進
（一）社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然的歷史過程
1．把經(jīng)濟的社會形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程
2．一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進程中的暫時階段
3．馬克思關(guān)于社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展的自然歷史過程這一基本思想，從根本上摧毀了這種以社會學自命的幼稚說教
4．只有把社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，才能有可靠的根據(jù)把社會形態(tài)的發(fā)展看做自然歷史過程
5．馬克思探明了作為一定生產(chǎn)關(guān)系總和的社會經(jīng)濟形態(tài)這個概念，探明了這種形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程
6．馬克思的歷史唯物主義是科學思想中的最大成果，這種科學理論說明，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，如何從一種社會生活結(jié)構(gòu)中發(fā)展出另一種更高級的結(jié)構(gòu)
7．馬克思主義指出了對各種社會經(jīng)濟形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展和衰落過程進行全面而周密的研究的途徑，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)力的狀況是所有一切思想和各種不同趨向的根源
8．馬克思把從舊社會誕生新社會的過程、從前者進到后者的過渡形式，作為一個自然歷史過程來研究
（二）社會經(jīng)濟形態(tài)演進的幾個時代
1．社會生產(chǎn)關(guān)系是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的，古典古代社會、封建社會和資產(chǎn)階級社會都是這樣的生產(chǎn)關(guān)系的總和
2．大體說來，亞細亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代
3．隨著在文明時代獲得最充分發(fā)展的奴隸制的出現(xiàn)，就發(fā)生了社會分成剝削階級和被剝削階級的第一次大分裂
4．我們始終都要記住歷史上社會劃分為階級的這一基本事實
……
第二部分 原始社會
第三部分 奴隸社會
第四部分 封建社會
第五部分 資本主義社會
第六部分 社會主義一共產(chǎn)主義社會
附錄 馬克思恩格斯論東方社會