史學(xué)、經(jīng)學(xué)與思想：在世界史背景下對(duì)于中國(guó)古代歷史文化的思考

定　價(jià)：￥68.00

作　者：	劉家和著
出版社：	北京師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	當(dāng)代中國(guó)名家文庫(kù)
標(biāo)　簽：	歷史史學(xué)理論

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ISBN：	9787303158287	出版時(shí)間：	2013-01-01	包裝：	精裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	401	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《當(dāng)代中國(guó)名家文庫(kù)·史學(xué)、經(jīng)學(xué)與思想：在世界史背景下對(duì)于中國(guó)古代歷史文化的思考》運(yùn)用比較研究方法，在史學(xué)理論探討與經(jīng)史文獻(xiàn)考證的基礎(chǔ)上，深入分析了中外古代歷史文化內(nèi)在結(jié)構(gòu)的異同，在歷史理性與邏輯理性、民本思想與民主思想、通史傳統(tǒng)與普世史傳統(tǒng)之異同等學(xué)術(shù)問(wèn)題上取得了重要?jiǎng)?chuàng)獲，特別是在號(hào)稱艱深而又有著特殊重要意義的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域里，對(duì)以經(jīng)學(xué)與史學(xué)為主體的中國(guó)古代歷史文化進(jìn)行了深入研究，并把中國(guó)史放在世界史的結(jié)構(gòu)中，放在整體世界史發(fā)展形成的歷史過(guò)程中，從深層次上認(rèn)識(shí)中西歷史文化的異同，為科學(xué)地解讀整體世界史形成的過(guò)程開辟了新的路徑。

作者簡(jiǎn)介

　　劉家和，江蘇南京人，1928年生，1952年畢業(yè)于輔仁大學(xué)歷史系，現(xiàn)為北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心研究人員，美國(guó)《世界史雜志》編委。曾任中國(guó)世界古代史研究會(huì)理事長(zhǎng)，現(xiàn)任名譽(yù)理事長(zhǎng)，并曾任中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)理事、北京史學(xué)會(huì)常務(wù)理事等。長(zhǎng)期從事世界古代史與中國(guó)先秦秦漢史研究，對(duì)中外古史比較研究作了長(zhǎng)期的艱苦努力，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有著重要影響。主編高校優(yōu)秀教材《世界古代史》《世界史·古代史編》上卷，合編《世界古代文明史研究導(dǎo)論》；出版學(xué)術(shù)論文集《古代中國(guó)與世界》《史學(xué)、經(jīng)學(xué)與思想》。發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。主持教育部重大研究課題“中西古代歷史、史學(xué)與理論比較研究”、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“中外史學(xué)理論比較研究”。

圖書目錄

序
歷史的比較研究與世界歷史
一、歷史的比較研究
二、歷史的比較研究與世界歷史的關(guān)系
三、關(guān)于歷史比較研究的限度問(wèn)題
史學(xué)的求真與致用問(wèn)題
一、問(wèn)題提出的緣由
二、關(guān)于史學(xué)的求真問(wèn)題
三、關(guān)于史學(xué)的致用問(wèn)題
四、關(guān)于史學(xué)求真與致用的關(guān)系問(wèn)題
先秦史學(xué)傳統(tǒng)中的致用與求真
一、關(guān)于史學(xué)的致用
二、關(guān)于史學(xué)的求真
司馬遷史學(xué)思想中的變與常
一、司馬遷對(duì)于歷史上的變的論述
二、司馬遷對(duì)歷史上的常的論述
三、司馬遷的“通古今之變”
歷史理性在古代中國(guó)的發(fā)生
一、弁言——略說(shuō)“歷史理性”
二、以人心為背景的歷史理性的曙光（正）
三、與人心疏離的歷史理性的無(wú)情化（反）
四、天人合一的歷史理性的有情有理化（合）
史學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的地位
一、史學(xué)在中國(guó)古代學(xué)術(shù)分合中所顯現(xiàn)的特點(diǎn)
二、中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)與經(jīng)學(xué)的關(guān)系
三、史學(xué)在古代中國(guó)、印度、希臘學(xué)術(shù)中處于不同地位之原因
論通史
一、問(wèn)題的提出
二、一些可能與“通史”有關(guān)的西方詞語(yǔ)和中文里的“通史”之異同
三、“普世史”與“通史”兩種史學(xué)傳統(tǒng)試析
四、通史體例與通史精神
理雅各英譯《書經(jīng)》及《竹書紀(jì)年》析論
一、引言
二、關(guān)于理氏譯注《書經(jīng)》的思想
三、對(duì)理氏《書經(jīng)》和《竹書紀(jì)年》的翻譯之討論
四、結(jié)語(yǔ)
引用書目
理雅各英譯《書經(jīng)》《竹書紀(jì)年》的文獻(xiàn)考證
理雅各英譯《春秋》《左傳》析論
理雅各與安井衡對(duì)于《春秋》《左傳》的見(jiàn)解的異同
《春秋三傳》與其底本《欽定春秋傳說(shuō)匯纂》
孟子和儒家經(jīng)傳
從清儒的臧否中看《左傳》杜注
關(guān)于殷周關(guān)系研究的回顧和思考
先秦時(shí)期天下一家思想的萌生
儒家孝道與家庭倫理的社會(huì)化
關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的性惡說(shuō)