老子與華夏文明傳承創(chuàng)新：2012中國(guó)鹿邑國(guó)際老子文化論壇文集（套裝上下冊(cè)）

定　價(jià)：￥128.00

作　者：	趙保佑，高秀昌，陳大明編
出版社：	社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	傳統(tǒng)文化文化

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ISBN：	9787509741542	出版時(shí)間：	2013-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	821	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《老子與華夏文明傳承創(chuàng)新：2012中國(guó)鹿邑國(guó)際老子文化論壇文集（套裝上下冊(cè)）》系“2012·中國(guó)鹿邑國(guó)際老子文化論壇”的論文集。該論壇由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所、中國(guó)民主同盟中央委員會(huì)文化委員會(huì)、北京大學(xué)道家研究中心、河南省老子學(xué)會(huì)、河南省社會(huì)科學(xué)院、周口市人民政府共同主辦，中共鹿邑縣委、鹿邑縣人民政府、河南省宋河老子國(guó)學(xué)教育基金會(huì)、中國(guó)老子文化研究中心聯(lián)合承辦，于2012年8月26～27日在鹿邑舉行?！独献优c華夏文明傳承創(chuàng)新：2012中國(guó)鹿邑國(guó)際老子文化論壇文集（套裝上下冊(cè)）》收入來(lái)自美國(guó)、德國(guó)、比利時(shí)、俄羅斯、日本、韓國(guó)等國(guó)家，以及臺(tái)灣地區(qū)和國(guó)內(nèi)知名高校、科研院所的60多位專(zhuān)家、學(xué)者的學(xué)術(shù)佳作，圍繞“老子與華夏歷史文明傳承創(chuàng)新”主題，探討了老子與儒學(xué)及諸子百家、老子與道教、老子思想與西方現(xiàn)代文明、老子思想的世界意義、老子文獻(xiàn)的研究與整理、老子故里等專(zhuān)題，成果之豐碩、論題之精到、思想之深刻，都體現(xiàn)了近年來(lái)海內(nèi)外研究老子道學(xué)文化的新進(jìn)展，將為進(jìn)一步深化、拓展老子道家文化研究，傳承創(chuàng)新華夏文明，推進(jìn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮貢獻(xiàn)力量。

作者簡(jiǎn)介

　　趙保佑，1955年生，河南鄭州人，管理學(xué)博士，河南省社會(huì)科學(xué)院二級(jí)研究員，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家。出版有《中原文化與現(xiàn)代化》《老子文化及其當(dāng)代價(jià)值》《老子思想與人類(lèi)牛存之道》《老學(xué)新探——老子與華夏文明》《墨學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)》《商丘與商文化》《墨學(xué)與和諧世界》《走出黃宗羲定律的歷史怪圈——中國(guó)農(nóng)村稅費(fèi)制度改革理論與實(shí)踐》等著作及論文集20多部，在國(guó)內(nèi)報(bào)刊上發(fā)表論文、調(diào)研報(bào)告百余篇，主持完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)，世界項(xiàng)目3項(xiàng)，亞行項(xiàng)目1項(xiàng)。省部級(jí)項(xiàng)日20多項(xiàng)。先后有10多項(xiàng)成果獲省部級(jí)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。高秀昌，1962年生，河南鄧州人，哲學(xué)博士，三級(jí)研究員，河南省學(xué)術(shù)帶頭人。現(xiàn)任河南省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)與史化研究所副所長(zhǎng)，兼任中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、河南省哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河南大學(xué)中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生導(dǎo)師。豐要從事老莊道家研究及20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)與文化研究。著有《馮友蘭中田哲學(xué)史方法論研究》（獨(dú)著，2010）、《易通老子》（獨(dú)著，2007）、《道家與中國(guó)文化精神》（合著，2003）等；注譯《墨子》（獨(dú)著，2007）、《莊子》（合著，2006）等；在《光明日?qǐng)?bào)·理論周刊》《中國(guó)哲學(xué)史》《文化中國(guó)》等報(bào)刊上發(fā)表論文70余篇。陳大明，1957年生，祖籍河南省睢縣尤吉屯鄉(xiāng)，中共黨員，研究生學(xué)歷，現(xiàn)任河南省鹿邑縣老子文化研發(fā)中心主任，高級(jí)講師。兼任全國(guó)老子道學(xué)文化研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、全國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)學(xué)會(huì)理事、河南省老了學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、河南省姓氏文化研究會(huì)理事、周口市姓氏文化研究會(huì)常務(wù)理事。系周口市專(zhuān)業(yè)技術(shù)拔尖人才，周口市學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人。出版有《老子現(xiàn)代說(shuō)》《道德經(jīng)導(dǎo)讀》《老子故里論老子》《老子道德思想與勤政廉政建設(shè)》等多部研老專(zhuān)著。先后在《天津社會(huì)科學(xué)》《學(xué)習(xí)論壇》《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇》《周口論壇》發(fā)表研究論文60余篇。

圖書(shū)目錄

在“2012?中國(guó)鹿邑國(guó)際老子文化論壇”開(kāi)幕式上的講話
　在“2012?中國(guó)鹿邑國(guó)際老子文化論壇”開(kāi)幕式上的講話
　在“2012?中國(guó)鹿邑國(guó)際老子文化論壇”開(kāi)幕式上的致辭
　在“2012?中國(guó)鹿邑國(guó)際老子文化論壇”開(kāi)幕式上的致辭
　在“2012?中國(guó)鹿邑國(guó)際老子文化論壇”開(kāi)幕式上的致辭
　在“2012?中國(guó)鹿邑國(guó)際老子文化論壇”開(kāi)幕式上的致辭
上冊(cè)
老子思想的現(xiàn)代價(jià)值與意義
　老子哲學(xué)與中華精神
　論老子哲學(xué)對(duì)中國(guó)和世界哲學(xué)文明的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)
　發(fā)掘老子文化價(jià)值傳承創(chuàng)新華夏文明
　老子思想價(jià)值取向與所謂現(xiàn)代文明
　老子“道”觀念對(duì)中華文化的奠基意義
　老子對(duì)人類(lèi)文明的反省
　自然與人文的“無(wú)為”智慧
　老子“貴身”觀念的現(xiàn)代意義
　2l世紀(jì)是《道德經(jīng)》回歸的偉大時(shí)代——外國(guó)人眼中的《道德經(jīng)》
　老子的商業(yè)倫理思想及其現(xiàn)代價(jià)值評(píng)估
　論老子“行不言之教”的道德教化方式
《老子》文本的現(xiàn)代詮釋
　《道德經(jīng)》的精神——以第四十九章為例
　關(guān)于老子“道”的實(shí)質(zhì)(壓縮稿)
　《老子》“道”論新探
　終極關(guān)注與語(yǔ)言參構(gòu)：論《道德經(jīng)》開(kāi)篇句
　論老子之“無(wú)”
　老子繹無(wú)
　老子“愛(ài)”的四重含義
　老子的“言”與“知”
　“自知者明”：論《老子》中的自我認(rèn)知
　論《老子》之“圣人”與“民”
　老子“貴柔”思想新探
　自治：老子治道的獨(dú)特視野
　中國(guó)哲學(xué)中的尊嚴(yán)思想及其在道家哲學(xué)中的意義
　個(gè)體人立場(chǎng)下的自由與秩序——老子政治哲學(xué)新探
　老子“道生”思想的生命意象與文化德能
　老子的人民史觀——與諸子百家比較
　老子的歷史哲學(xué)
　試論老子的文化批判精神
老學(xué)及其闡釋
　早期道家的“德性論”和“人情論”——從老子到莊子和黃老
　“執(zhí)一”思想在《老子》經(jīng)典化過(guò)程中的作用
　從老子到莊子：道家的非人類(lèi)中心觀念之演進(jìn)
　《史記?老莊與申韓同傳》考
下冊(cè)
　論《老子指歸》的宇宙生成思想
　揚(yáng)雄對(duì)《老子》的詮釋及其影響
　阮籍、嵇康和山濤的老子思想
　漢唐間《老子》地位的變遷
　秦隸本《老子》及其書(shū)法：透明釋文與關(guān)聯(lián)復(fù)原
　四朝御注《道德經(jīng)》及其意義
　老子《道德經(jīng)》的章次問(wèn)題：成玄英《道德經(jīng)義疏》的理解
　《老子集成》第十九章與第五十九章選注考異
　論《素書(shū)》箋注之老子“道”論思想探究
　高亨先生的老子研究
　馮友蘭的老子觀研究
　墨家對(duì)老子哲學(xué)的繼承和發(fā)展
　肢體輕重的權(quán)衡隱喻
　所有的子是人：儒道互補(bǔ)視域下的道家邏輯起點(diǎn)
老子與道教、佛教
　《道德經(jīng)》——當(dāng)代道教教義建設(shè)的根本經(jīng)典
　從人到神：老子形象的歷史考辨
　道教對(duì)老子的神化與對(duì)《道德經(jīng)》的弘揚(yáng)
　老子神化過(guò)程論略
　道教唱道情與老莊道家思想研究
　專(zhuān)氣、行氣與食氣——道家方士對(duì)“氣”的不同理解及其后果
　憨山《緒言》與老莊學(xué)
老子與古今中西
　老子對(duì)牝母之門(mén)的崇拜根源于其故鄉(xiāng)的女?huà)z文化傳承
　老莊道家與宋陳文化
　論老子學(xué)說(shuō)中的周公旦思想淵源
　從史官話語(yǔ)到哲學(xué)話語(yǔ)——《老子》文本兩種常見(jiàn)句法的思想釋義
　老子故里民間樣式的老子文化傳承與創(chuàng)新
　傳承與創(chuàng)新：在新的時(shí)代背景下加強(qiáng)河南老學(xué)研究
　用科學(xué)的態(tài)度確認(rèn)老子故里之所在——兼與孫以楷先生《老子故里考》商榷
　梵文《老子》首開(kāi)《老子》外譯輸入西域走向世界之先河——唐玄奘法師奉敕領(lǐng)譯梵文《老子》史事述略
　海德格爾的哲學(xué)觀及老子思想對(duì)其的影響
　諾貝爾獎(jiǎng)得主湯川秀樹(shù)與老莊思想
　美國(guó)接受視域中的《道德經(jīng)》女性主義解讀
　老子之“德”英譯得失考
　論道家哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的契合融通性
　后記