詩(shī)性的思維：壯侗民族民歌文化傳承與發(fā)展的調(diào)查和研究

第一章 文獻(xiàn)綜述、時(shí)代背景與總體結(jié)構(gòu)
一、壯侗民族民歌文化研究文獻(xiàn)綜述
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的時(shí)代背景
三、調(diào)查區(qū)域與總體結(jié)構(gòu)
第二章 審美人類學(xué)的理論方法與探視視角
一、中國(guó)審美人類學(xué)研究的緣起
二、中國(guó)審美人類學(xué)方法論探索
三、審美人類學(xué)研究的探視視角
第三章 詩(shī)性思維與壯侗民族民歌文化傳統(tǒng)
一、詩(shī)性思維的內(nèi)涵及特質(zhì)
二、壯民族詩(shī)性思維的運(yùn)作模式
三、壯族傳統(tǒng)歌圩文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
四、侗族文化源流與民歌習(xí)俗的現(xiàn)代變遷
第四章 宜州壯族民歌傳承與文化遺產(chǎn)保護(hù)
一、宜州壯族民歌傳承的歷史文化背景
二、宜州民歌的種類及其流傳現(xiàn)狀
三、宜州民歌文化傳承模式的變遷
四、宜州民歌文化保護(hù)的現(xiàn)狀
第五章 田陽(yáng)壯族民歌傳承與布洛陀文化資源的保護(hù)與開發(fā)
一、田陽(yáng)社會(huì)歷史與文化底蘊(yùn)
二、田陽(yáng)壯族民歌文化的傳承現(xiàn)狀
三、國(guó)家力量與民間文化傳承的相互適應(yīng)
四、布洛陀文化資源開發(fā)與田陽(yáng)壯族民歌習(xí)俗的保護(hù)
第六章 侗族民歌文化傳承主體及其文化適應(yīng)
一、侗族民歌文化的傳承主體
二、侗族歌者的生存境況
三、侗族歌者的文化適應(yīng)
第七章 侗族民歌文化的展演與現(xiàn)代傳承
一、表演理論的觀照與借鑒
二、侗族民歌展演場(chǎng)域的變遷
三、侗族民歌展演機(jī)制的更新
四、侗族民歌表演中的受眾分析
五、侗族民歌展演的文化功能
六、表演機(jī)制變遷與侗族民歌文化的傳承
第八章 廣西民族文化資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展
——以山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》為例
一、“劉三姐文化”積淀及其品牌的形成
二、《印象·劉三姐》的編創(chuàng)過程
三、《印象·劉三姐》民族文化內(nèi)容的展示
四、《印象·劉三姐》的多重視角評(píng)析
五、旅游語(yǔ)境中民族民間文化的保護(hù)與新生
第九章 作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的壯侗民族民歌文化的保護(hù)策略
一、文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體及其各自不同的利益訴求
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則
三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方法與措施
參考文獻(xiàn)
后記