伊斯蘭教與中國穆斯林社會現(xiàn)代化

緒論  走向發(fā)展與繁榮的必由之路
    一、中國穆斯林社會現(xiàn)代化的歷史基礎(chǔ)
    二、中國穆斯林社會現(xiàn)代化的思想理論基礎(chǔ)
    三、中國穆斯林社會現(xiàn)代化的基礎(chǔ)教育與人才基礎(chǔ)
    四、中國穆斯林社會現(xiàn)代化的政治基礎(chǔ)
第一章  伊斯蘭教倡導(dǎo)人類社會發(fā)展的思想 
  第一節(jié)  《古蘭經(jīng)》中的“兩世吉慶”觀
    一、《古蘭經(jīng)》中的人生觀
    二、《古蘭經(jīng)》中的今世觀
    三、《古蘭經(jīng)》中的后世觀
    四、《古蘭經(jīng)》中“兩世吉慶”的幸福觀
  第二節(jié)  圣訓(xùn)倡導(dǎo)的今世生活
    一、堅定的信仰
    二、道德的完善
    三、公平地經(jīng)營
    四、和睦的家庭 
    五、寬容地共處
  第三節(jié)  伊斯蘭教的和諧觀
    一、宗教與世俗的和諧
    二、個體身心的和諧
    三、人與人的和諧
    四、人與自然的和諧
    五、伊斯蘭的中道觀
第二章  伊斯蘭國家的近現(xiàn)代化之路
  第一節(jié)  伊斯蘭現(xiàn)代主義思想
    一、伊斯蘭現(xiàn)代主義的興起
    二、伊斯蘭現(xiàn)代主義革新思想
    三、伊斯蘭現(xiàn)代主義思想的特征
  第二節(jié)  近現(xiàn)代化的改革進(jìn)程
    一、伊斯蘭國家近代化萌芽期 
    二、世俗化進(jìn)程時期
    三、民族國家化時期 
    四、當(dāng)代伊斯蘭國家現(xiàn)代化時期
  第三節(jié)  當(dāng)代伊斯蘭國家的改革
    一、政治制度的演進(jìn)
    二、法制體系的改革
    三、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整
    四、文化教育的發(fā)展
    五、社會生活的變遷
  第四節(jié)  近現(xiàn)代化的改革類型
    一、賈希利亞范式
    二、溫和的原教旨主義范式
    三、自由主義伊斯蘭范式
  第五節(jié)  近現(xiàn)代化改革的經(jīng)驗
    一、土耳其的現(xiàn)代化經(jīng)驗
    二、伊朗的現(xiàn)代化經(jīng)驗
    三、埃及的現(xiàn)代化經(jīng)驗
    四、沙特阿拉伯的現(xiàn)代化經(jīng)驗
  第六節(jié)  對伊斯蘭國家現(xiàn)代化的反思
    一、伊斯蘭國家現(xiàn)代化的特點
    二、伊斯蘭國家現(xiàn)代化的困境
    三、伊斯蘭國家現(xiàn)代化帶來的理論爭議
第三章  伊斯蘭教在中國的本土化
  第一節(jié)  中國伊斯蘭教本土化思想的形成及其表現(xiàn)形式
    一、伊斯蘭教本土化概念的界定
    二、中國伊斯蘭教本土化思想的形成
    三、中國伊斯蘭教本土化思想的表現(xiàn)形式
  第二節(jié)  中國伊斯蘭教的本土化與民族化
    一、中國伊斯蘭教的本土化與內(nèi)地穆斯林民族
    二、中國伊斯蘭教的本土化與新疆穆斯林民族
  第三節(jié)  伊斯蘭教本土化思想的特點
    一、內(nèi)地伊斯蘭教本土化思想具有伊儒結(jié)合的特點
    二、新疆伊斯蘭教本土化思想具有明顯的民族特點
    三、中國伊斯蘭教本土化思想具有強(qiáng)烈的愛國主義特質(zhì)
第四章  中國伊斯蘭教適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)
  第一節(jié)  以適應(yīng)不同時代發(fā)展為特點的歷史基礎(chǔ) 
    一、唐朝時期伊斯蘭教與中國社會的適應(yīng)
    二、五代時期伊斯蘭教與中國社會的適應(yīng)
    三、宋朝時期伊斯蘭教與中國社會的適應(yīng)
    四、元朝時期伊斯蘭教與中國社會的適應(yīng)
    五、明朝時期伊斯蘭教與中國社會的適應(yīng)
    六、清朝時期伊斯蘭教與中國社會的適應(yīng)
    七、民國時期伊斯蘭教與中國社會的適應(yīng)
  第二節(jié)  以崇尚科學(xué)鼓勵求知為理念的文化基礎(chǔ) 
    一、崇尚學(xué)問
    二、尊重人才
    三、提倡終身教育
    四、兼顧宗教倫理教育和知識教育
    五、中國伊斯蘭教育資源
    六、中國伊斯蘭經(jīng)學(xué)思想資源
    七、中國伊斯蘭學(xué)術(shù)文化資源
    八、中國伊斯蘭學(xué)術(shù)人才資源
  第三節(jié)  以多元共存為核心的社會基礎(chǔ)
    一、回族等穆斯林民族學(xué)習(xí)、使用漢族語言和文字 
    二、回族等穆斯林民族吸收大量的漢族傳統(tǒng)文化
    三、回族等穆斯林民族在教育和學(xué)術(shù)上與漢族等兄弟民族的交往
第五章  伊斯蘭教在我國現(xiàn)代化建設(shè)中的作用
  第一節(jié)  伊斯蘭教在我國現(xiàn)代化建設(shè)中的功能分析
    一、伊斯蘭教為穆斯林社會現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮精神整合與秩序建構(gòu)的功能
    二、伊斯蘭教為穆斯林社會現(xiàn)代化建設(shè)建立起符合時代精神的經(jīng)濟(jì)倫理
    三、伊斯蘭教提供的精神慰藉和心理支持緩解了穆斯林現(xiàn)代化進(jìn)程所造成的社會緊張
    四、伊斯蘭教社會倫理增進(jìn)了穆斯林社會現(xiàn)代化進(jìn)程中的人際和諧
  第二節(jié)  中國穆斯林早期現(xiàn)代化實踐與西北社會的轉(zhuǎn)型
    一、穆斯林新文化運動與社會融入
    二、穆斯林早期的教育實踐與社會現(xiàn)代化
    三、穆斯林早期現(xiàn)代化實踐與西北社會轉(zhuǎn)型
  第三節(jié)  適應(yīng)社會的伊斯蘭經(jīng)濟(jì)觀
    一、萬物歸主的財產(chǎn)觀
    二、公平交易的商事觀
    三、反對重利的金融觀
    四、重視民生的稅制觀
  第四節(jié)  穆斯林經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的地域性特點
    一、“識寶凰回”：東部回族穆斯林的商業(yè)榮耀
    二、以皮毛產(chǎn)業(yè)為龍頭的中原穆斯林經(jīng)濟(jì)
    三、從馬幫到工業(yè)企業(yè)：西南穆斯林經(jīng)濟(jì)的騰飛 
    四、回藏貿(mào)易與駝運業(yè)：西部穆斯林的傳統(tǒng)優(yōu)勢行業(yè)
    五、義烏現(xiàn)象：國際貿(mào)易中的中外穆斯林 
  第五節(jié)  伊斯蘭教與社會主義社會相適應(yīng)的共識
    一、伊斯蘭教積極入世的特質(zhì)是其適應(yīng)社會發(fā)展的思想基礎(chǔ)
    二、中國穆斯林愛國主義傳統(tǒng)是其適應(yīng)社會發(fā)展的歷史基礎(chǔ)
    三、中國伊斯蘭教的本土化經(jīng)驗是其適應(yīng)社會的認(rèn)同基礎(chǔ)
第六章  中國各族穆斯林走向現(xiàn)代化的途徑
  第一節(jié)  加強(qiáng)經(jīng)學(xué)思想建設(shè)為現(xiàn)代化提供智力支持
  第二節(jié)  發(fā)揚伊斯蘭教愛國愛教傳統(tǒng)融人國家政治生活
    一、積極參與國家政治生活
    二、積極維護(hù)社會穩(wěn)定
    三、妥善處理群體性突發(fā)事件
    四、為維護(hù)世界和平努力
  第三節(jié)  發(fā)揮伊斯蘭教重商善商優(yōu)勢融入國家經(jīng)濟(jì)生活
    一、積極參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，服務(wù)現(xiàn)代化建設(shè)的全局
    二、積極參與西部大開發(fā)，改變舊有經(jīng)濟(jì)理念和模式
    三、積極開拓國際伊斯蘭市場
    四、多渠道實現(xiàn)清真寺自養(yǎng)
  第四節(jié)  以清真食品為龍頭  大力發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)
    一、我國清真食品產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展
    二、制約我國清真食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素
    三、促進(jìn)清真食品產(chǎn)業(yè)健康快速發(fā)展的對策思考
  第五節(jié)  整合伊斯蘭教育資源  提升穆斯林文化水平
    一、中國各民族穆斯林教育文化水平現(xiàn)狀
    二、加強(qiáng)穆斯林婦女教育，提高穆斯林人口素質(zhì)
    三、解放思想，正確對待宗教教育和普通教育(國民教育)的關(guān)系
    四、整合伊斯蘭教育資源，服務(wù)穆斯林社會文化發(fā)展
  第六節(jié)  堅持公益服務(wù)社會
    一、積極挖掘伊斯蘭教關(guān)于社會公益事業(yè)的理論
    二、中國伊斯蘭教公益慈善事業(yè)方興未艾
    三、大力發(fā)展中國伊斯蘭教公益事業(yè)，促進(jìn)各族穆斯林走向現(xiàn)代化
后記